Likutey Moharan/Parte 1/Torá 94

<<Likutei Moharan

Torá 94: 1

1“Se acordó de Su misericordia y Su fidelidad para con la Casa de Israel; todos los confines de la tierra han visto la salvación de nuestro Señor ”. ( Salmos 98: 3 )

2El asunto es el siguiente: Todos los mundos fueron creados solo para Israel, como está escrito ( Isaías 43: 7 ), "para mi gloria lo he creado, formado y hecho". En otras palabras, la Creación, la Formación y la Acción fueron creadas solo para “Mi gloria”. Y “Mi gloria” es Israel, porque está escrito “y en ellos habitaré” ( Éxodo 25: 8 ), que nuestros rabinos, de bendita memoria, expusieron: no dice “en él” sino “en ellos, ”Para enseñar que el Santo, bendito sea, hace que Su Divina Presencia more en cada <y cada> uno de Israel. De esto vemos que a cada judío se le llama prenda, y a una prenda se le llama gloria, como el rabino Yojanan llamaría a sus vestiduras “mis glorificadores” ( Shabat 113a ).

3Así vemos que todos los mundos fueron creados solo para Israel, con el fin de proporcionarles un gran bien. Pero cuando sus pecados los hacen incapaces de recibir, Él sufre <grandemente, por así decirlo>, como dice el versículo ( Isaías 63: 9 ): "En todo su sufrimiento, Él sufre".

4Aun así, debido a que la luz de la misericordia es tan pura, es imposible recibirla como es. Debe <contraer la luz en su santo discurso>. Es decir, cuando quiere proporcionar un gran bien, debe decir [las palabras]: “Sea así”. Esto es como está escrito ( Salmos 33: 6 ): "Por la palabra de Dios fueron hechos los cielos". Porque las letras son contracciones: [la luz que es] la letra aleph se extiende hasta aquí; [la luz que es] la letra tav se extiende hasta allí.

5Sin embargo, debido a nuestros muchos pecados, la palabra también está en el exilio. Esto es como está escrito (Crónicas 15:24), “Relata Su gloria entre las naciones”, es decir, habla e Israel están juntos en el exilio. El versículo dice así ( Isaías 40: 5 ): "Entonces la gloria de Dios será revelada, y toda carne a una verá que la boca de Dios ha hablado". Es decir, cuando Israel sea redimido, entonces, la palabra también <será redimida> con el Bendito, por así decirlo.

Torá 94: 2

12. Ahora, nuestros rabinos, de bendita memoria, enseñaron: Todo hombre debe decir: “El mundo fue creado por mí” ( Sanedrín 37a ), y está obligado a mejorarlo. ¿Cuál es su rectificación? El asunto es el siguiente: hay que ver para levantar todas las chispas en todas las cosas. <Como se trajo en otro lugar,> estas chispas son letras. Así vemos que se levantan letras, y las letras se convierten en palabras, de modo que a través de la palabra se proporciona a Israel un gran bien.

2Sin embargo, ¿cómo puede una persona levantar las chispas hacia Dios? El curso de acción recomendado es el siguiente: cuando una persona observa algún objeto, debe creer inmediatamente con total fe que este objeto contiene letras y chispas. De esta fe se hace el zayin , como dice el versículo ( Salmos 33: 4 ), "Todos sus actos se hacen con fe". El "hacer" son los seis días de la semana, y la fe es el séptimo, <como lo conocen los expertos en la tradición mística>.

3Después, debe combinar la fe <con> la sabiduría, como está escrito ( 1 Crónicas 28: 9 ), "Conoce al Dios de tu padre".

4“El Dios de tu padre” corresponde a la fe, como en: Conservan las prácticas de sus padres ( Chullin 13b ). Tenemos fe en Dios, que es el Dios de nuestros padres; siendo esto lo principal. Y "conocer" se refiere a la sabiduría y el intelecto. La sabiduría es [la letra] yod, como explica Rashi: "Entonces Moshe cantará" ( Éxodo 15: 1 ); no dice " ShaR (cantó)" sino " YaShiR (cantará)" - es pensar que el Yod se refiere.

5Y a partir del yod y el zayin antes mencionados , se hace un ain . Esto se debe a que en hebreo carta de numerología, ZAYIN veces yod es ain . Además, el AYiN indica sabiduría, porque los sabios de la comunidad se llaman “ AYNei (los ojos de) la comunidad” ( Números 15:24 ).

6{“ Harás un tzitz (placa para la cabeza) de oro puro, u-petajta (y grabarás) en él la inscripción del sello: 'Santo para Dios'” ( Éxodo 28:36 ) .} Automáticamente, cuando una persona con ese ojo mira algo del mundo, las chispas ciertamente ascienden. Así es como está escrito: " Harás un tzitz de oro puro". Tzitz connota mirar. Cuando, como se mencionó anteriormente, es puro, con fe y sabiduría, entonces " u-PeTaJta en él la inscripción del sello". En otras palabras, por medio de tal ojo, tiPhTaCh ( abrirás ) las chispas selladas en todas las cosas y las levantarás: “Santo para Dios”.

7Estas chispas son letras. Las letras se convierten en palabras. Y a través de las palabras, [Dios] proporciona un gran bien a Israel. Además, cuando uno levanta chispas de un objeto, ese objeto se vuelve inútil, porque son su fuerza vital.

Torá 94: 3

13. Esta es la explicación del versículo [de apertura]: {“El zakhar (estaba atento) a Su misericordia y fidelidad para con la Casa de Israel; todos los afsei (confines de) la tierra han visto æt (la) salvación de nuestro Señor ".}

2Él zakhar Su misericordia: Zakhar connota proveer. En otras palabras, cuando quiere brindar misericordia a Israel, entonces ...

3y Su fidelidad hacia la Casa de Israel— <Es decir, combina la fe con la Casa de Israel>, que es sabiduría, como dice el versículo ( Proverbios 24: 3 ), "Una casa se edifica con sabiduría". <Y luego>

4todos los ÆFSei que la tierra ha visto— En otras palabras, la materia física de la cosa se vuelve EFeS (sin valor) <y vacío, como se explicó arriba>. Por lo tanto:

5ÆT— Esto alude a las letras, desde Aleph hasta Tav, es decir , las chispas. [Ellos] se convierten en salvación de nuestro Señor— Las chispas se convierten en palabras, y esto hace que el Bendito proporcione un gran bien. Este es el significado de “salvación de nuestro Señor”, ¡porque este es Su deleite!