Likutey Moharan/Parte 1/Torá 73
Torá 73: 1
1" Ki Taavor Ba'Mayim (cuando pasas por el agua), estoy contigo". ( Isaías 43: 2 )
2He aquí, la Torá está oculta y revelada. El Santo, bendito sea, también está escondido y revelado. En otras palabras, lo que se nos revela es la prenda y el elemento exterior, mientras que lo que se nos oculta es el elemento interior. Toda persona debe animarse a percibir el elemento interior, aquello que se le oculta.
3Sin embargo, ¿cómo puede alcanzar lo que se le oculta? A través de la oración sincera: fijando con fuerza y firmeza sus pensamientos en las palabras de la oración. Porque el Santo desea las oraciones de los tzadikim ( Chullin 60b ). ¿Por qué? Porque Dios "ama la bondad" y quiere proporcionar constantemente una afluencia de generosidad y bendiciones. Sin embargo, la abundancia no puede descender excepto por medio de la embarcación conocida como CUALQUIER, como se dice ( Números 6:27 ), "y CUALQUIERA (yo) los bendeciré".
4Todo judío modela la vasija antes mencionada cuando ora de una manera que une el pensamiento al habla. Porque a cada miembro del pueblo judío se le llama tzadikim, como se dice ( Isaías 60:21 ), "Tu pueblo es todo tzadikim". Y el tzadik se conoce como ALePh, como lo connota “ ALuPheinu (Nuestros grandes) son aceptables” ( Salmos 14:14 ).
5La Monja se refiere al habla. Esto se debe a que el habla es Malkhut (Realeza), como en " Malkhut es la boca" (Tikkuney Zohar, Introducción, p.17a). Por lo tanto, Malkhut se llama NuN, como está escrito ( Salmos 72:17 ), "que su nombre sea yeNoN " , y Rashi explica: [ yenon ] connota la realeza.
6Y la Yod está formada por el pensamiento que uno atribuye al habla, como se explicó anteriormente. Esto se debe a que el pensamiento se conoce como Yod, como está escrito ( Éxodo 15: 1 ): "Entonces Moshe Yashir (cantará)", y Rashi comenta: " Yod connota pensamiento".
7Se completa así el recipiente conocido como ANiY . Entonces, la generosidad desciende y el deseo de Dios se cumple, ya que "Él ama la bondad". Esta es la razón por la que el Bendito desea sus oraciones.
Torá 73: 2
12. Y se sabe que quien recibe placer de otra persona es referido como “femenino” frente a esa otra persona. Vemos de esto que cuando Dios recibe placer de las oraciones del pueblo judío, se vuelve, por así decirlo, femenino frente a ellos. Así está escrito ( Números 28: 8 ), "es ISheH (una ofrenda encendida), un aroma agradable a Dios". A través del agradable aroma que Dios recibe de las oraciones del pueblo judío, se convierte en el aspecto de IShaH (una mujer). Así, “la mujer cortejará al hombre” ( Jeremías 31:21 ), y como resultado, el elemento interno se convierte en el elemento externo. {Vea arriba, Lección # 15, O HaGanuz (Luz Oculta), que también explica este asunto.}
2Esta es también la explicación del versículo [de apertura]: {"Cuando saboreas (pasas por) el agua, Aniy (yo) estoy contigo".}
3Cuando saboreas el agua : la palabra taAVoR connota revelación, como está escrito ( Éxodo 12:23 ), "Entonces Dios AVaR (pasará) para herir Egipto", que Onkelos traduce como: "Dios se revelará a sí mismo ..." Y el agua [en este verso] se refiere únicamente a la Torá ( Bava Kama 82a ). Por lo tanto, la explicación es: cuando desea que se le revelen los elementos ocultos de la Torá.
4Aniy estoy con usted. Es decir, asegúrese de que modela el recipiente conocido como ANiY, como se explicó anteriormente.