Likutey Moharan/Parte 1/Torá 59
Torá 59: 1
1Cualquiera que se esfuerce constantemente por llevar a otros al servicio de Dios debe tener cuidado de que las fuerzas del mal y el mal que estas personas poseen no se adhieran a él.
2Porque esta persona que se esfuerza por atraer y hacer almas, en el aspecto de “las almas que hicieron en Charan” ( Génesis 12: 5 ), construye el aspecto de Heikhal HaKodesh (Una Cámara de Santidad). La santidad es el aspecto de “y el que permanezca en YeRuShaLayiM será declarado santo” ( Isaías 4: 3 ), es decir, que las personas permanezcan atadas a YiRah ShLeiMah (temor perfeccionado) debido a él. Aunque muchos han caído de su [nivel de] santidad, los que permanezcan con perfecto temor “serán declarados santos” como resultado. Este es el aspecto de la santidad.
3Una cámara es el aspecto de la gloria con el que Dios es glorificado. Como se presenta en el Zohar (II, 69a): Cuando llegó Yitró, el Nombre del Santo fue así glorificado. Este es también el aspecto de “Relatar su gloria entre las naciones” ( Salmos 96: 3 ): cuando estos que estaban distantes se acercan más a Dios, esta es la gloria del Bendito. Y la gloria es el aspecto de una cámara, en el aspecto de “En Su cámara, todos declaran '¡Gloria!'” (Ibid. 29: 9).
4Esta cámara de santidad se acerca constantemente a su fuente, es decir, al corazón de quien la hace, ya que esa es su fuente, ya que lo que vino de las profundidades del corazón de un individuo devoto entró en sus corazones, y como resultado volvieron a Dios.
5Esta cámara de santidad descansa sobre y envuelve el espíritu vital en el corazón del individuo devoto. Esto se debe a que el espíritu está en el corazón, en el aspecto de “Te daré un corazón nuevo y un espíritu nuevo” ( Ezequiel 36:26 ). La cámara de la santidad deriva su vitalidad de este espíritu, en el aspecto de “un espíritu humillado refuerza la gloria” ( Proverbios 29:23 ).
6En general, [la cámara de la santidad] envuelve los pies del espíritu en el aspecto de "y espíritu a los que caminan allí" ( Isaías 42: 5 ). Este espíritu comprende una construcción completa. Del aspecto de los pies viene la excitación para hacer que la gente se yashar (erguida) para que sirvan a Dios, en el aspecto de “ Yashru (Enderezar) un camino hacia el Señor en el desierto” ( Isaías 40: 3 ). Específicamente "un camino", que es el lugar de los pies. Y este es el aspecto de los "caminos en su corazón" ( Salmos 84: 6 ), porque por medio de los caminos en su corazón se despiertan para enderezar a los que residen en el desierto y las tinieblas, para enderezarles un camino. para servir a Dios.
7 Y dado que la cámara antes mencionada está hecha de las almas que estaban hasta ahora distantes, hay muchas fuerzas del mal rodeándolas, en el aspecto de “Esto es Yerushalayim; La puse entre las naciones ”( Ezequiel 5: 5 ). Así, ahora, cuando la cámara envuelve el corazón, como se explicó anteriormente, existe la posibilidad, Dios no lo quiera, de que las fuerzas externas se adhieran a los pensamientos ideados por el corazón de este devoto individuo.
8La solución para esto es que él llame a los ángeles de su corazón. Este es el aspecto del fervor de su corazón, porque el fervor es el aspecto de los ángeles, en el aspecto de “El ángel de Dios se le apareció en una llamarada de fuego” ( Éxodo 3: 2 ). Este fuego los consume. Y luego, la cámara de la santidad también recibe el poder del fuego, de modo que consume las fuerzas del mal y también les impide adherirse a él, en el aspecto de "la gloria de Dios es como un fuego consumidor" (ibid. 24:17).
Torá 59: 2
12. Este fuego del ángel se hace a partir del aspecto de mishpat , al "ordenar su devarav con mishpat ", por una persona que se juzga a sí misma. Este es el aspecto de “Porque Dios ejecutará mishpat con fuego” ( Isaías 66:16 ). Y el mishpat está en el corazón, en el aspecto de "Aharon llevó el mishpat de los israelitas en su corazón en todo momento" ( Éxodo 28:30 ).
2Entonces, mishpat sale a la luz, es decir, el corazón se llena de fervor, y se sienta en el trono, en el aspecto de “Él ha establecido Su trono para mishpat ” ( Salmos 9: 8 ). Este es el aspecto de gloria antes mencionado, en el aspecto del "Trono de Gloria" ( Jeremías 17:12 ).
3{“ Afianza mis pasos b'maaglotekha (en Tus sendas), para que no flaqueen mis piernas” ( Salmos 17: 5 ) .} Este es también el aspecto de “ Afianza mis pasos b'maaglotekha ”. “Mis pasos” son el aspecto antes mencionado de los pies; "B'maAGLotekha" es el aspecto del Trono de Gloria, el aspecto de "El trono tenía un respaldo con una parte superior AGoL (redondeada)" ( 1 Reyes 10:19 ); es decir, la gloria envuelve el corazón, como se explicó anteriormente. .
4Este es también el aspecto de “la ciudad fiel, llena de mishpat” ( Isaías 1:21 ). "Ciudad" es el aspecto de la ciudad santa antes mencionada, Yerushalayim. Envuelve a mishpat . Este es el aspecto de “En ese tiempo Yerushalayim será llamado 'Trono de Dios', y todas las naciones se reunirán allí en el nombre de Dios ... Ellos ya no seguirán los dictados de sus corazones malvados” ( Jeremías 3:17 ). Esto se debe a que el fuego de los ángeles antes mencionado que está dentro del corazón humilla sus corazones malvados.
Torá 59: 3
13. Este es también el aspecto de guardar Shabat. Como se presenta en el Zohar : “Guardarás Mis Sábados” ( Levítico 19:30 ) - “Mis Sábados” es un círculo con un cuadrado en su interior (Introducción, p. 5b).
2Un círculo es el aspecto antes mencionado del Trono de Gloria, el aspecto de "El trono tenía un [respaldo] con una parte superior redondeada". Un cuadrado es mishpat , en el aspecto de “Será cuadrado [y] doble” ( Éxodo 28:16 ), que se dijo con respecto al choshen mishpat (coraza).
3Durante la semana, la Presencia Divina recoge chispas sagradas, mientras que en Shabat cesa. Sin embargo, en el futuro, todo el mal será eliminado, en el aspecto de "Ya no seguirán los dictados de sus corazones malvados". Entonces, será un tiempo de Shabat perpetuo. Lo mismo se logra a través del círculo y el cuadrado antes mencionados. Como se explicó anteriormente, a través de ellos se elimina el mal, [y] esto produce el aspecto de "Mis sábados", el aspecto de un círculo y un cuadrado.
Torá 59: 4
14. Asimismo, este es el aspecto de un objeto prohibido que se neutraliza en una mezcla de sesenta. Sesenta es el aspecto de un círculo, el aspecto de un samekh , que es un círculo. [Este es] el aspecto del Trono de Gloria, el aspecto de "con melakhim (reyes) en un trono" ( Job 36: 7 ), el aspecto de "Hay sesenta m'lakhot (reinas)" ( Cantar de los Cantares 6: 8 ).
2Un objeto prohibido, que es la fuerza del mal, es neutralizado por medio de los “tronos de mishpat” ( Salmos 122: 5 ). Sin embargo, solo se menciona el círculo, ya que se encuentra en un estado revelado. El cuadrado, sin embargo, está oculto dentro del círculo. Sin embargo, el poder principal del samekh es solo del cuadrado, es decir, del mem, en el aspecto de "dale cuarenta latigazos" ( Deuteronomio 25: 3 ). Esto se debe a que el samekh recibe de los mem, que son "tronos de mishpat ".
3Y esta es la explicación de: La mem y samekh en las Tablas fueron mantenidas en su lugar por un neis (milagro) ( Shabat 104a). Mem es el cuadrado y samekh es el círculo antes mencionado que están en las tablas del corazón, como está escrito ( Proverbios 3: 3 ), " inscríbelas en la tabla de tu corazón".
4"Fueron mantenidos en su lugar por un neis ". “Por un neis” es el aspecto de Shabat, el aspecto de “[Shabat] es un ot (signo) por toda la eternidad” ( Éxodo 31:17 ).
Torá 59: 5
15. Esta es también la explicación de “Les daré, en Mi Casa y dentro de Mis muros, un yad (monumento) y un nombre mejor que hijos o hijas” ( Isaías 56: 5 ). Específicamente "un yad y un nombre", por el mérito de guardar "Mis sábados", es decir, el círculo y el cuadrado antes mencionados. “A yad” es el aspecto de un cuadrado / mishpat, en el aspecto de “y Mi Yad (Mano) se apodera de mishpat” ( Deuteronomio 32:41 ). “Un nombre” es el aspecto de IGuLa (un círculo), en el aspecto de “Él me guía por maAGLei (senderos de) justicia por amor a Su Nombre” ( Salmos 23: 3).
2"A yad" alude a la capacidad de una persona para producir estudiantes dignos e inculcarles el espíritu de sabiduría, como está escrito ( Deuteronomio 34: 9 ), "Yehoshua hijo de Nun estaba lleno de un espíritu de sabiduría, porque Moshé había puesto sus manos sobre él ". Uno adquiere esta habilidad de la Casa de Dios, ya que 'la fuente de la sabiduría emerge de la Casa de Dios' (cf. Joel 4:18 ), y “La casa se edifica con la sabiduría” ( Proverbios 24: 3 ).
3“Y un nombre” alude a merecer un buen nombre tal que todas las almas anhelen estar enraizadas en su nombre. Porque el nombre es el alma, en el aspecto de “un alma viviente es su nombre” ( Génesis 2:19 ). Anhelan estar arraigados en su alma, en el aspecto de “Tu Nombre y Tu recuerdo son el anhelo del alma” ( Isaías 26: 8 ).
4Merecen este nombre por el aspecto de una pared. El aspecto de una pared es el aspecto de la paciencia, de controlar el temperamento. Esto se debe a que la riqueza y el control de la ira son un solo aspecto y se denominan muro. Alguien que derriba el muro de la riqueza se procura ira y rabia; convierte ChoMaH (muro) en CheiMaH (rabia).
5Esto se debe a que ambos son del lado izquierdo, como está escrito ( Jeremías 1:14 ), “El mal saldrá del norte”; y está escrito ( Job 37:22 ), "el oro emerge del norte". Y la riqueza es un muro, como está escrito ( Proverbios 18:11 ), "La riqueza del rico es su fortaleza, es como un muro reforzado en su morada". Y de la ira está escrito (ibid. 25:28), "Como ciudad abierta sin murallas es una persona con un espíritu desenfrenado".
6Cuando una persona adquiere riquezas, tiene un muro y el muro de la riqueza refrena su ira. Sin embargo, ocasionalmente, cuando su temperamento se apodera de él y estropea el muro de la riqueza, entonces la ira resulta dañina para la riqueza. Así, cuando una persona es provocada a la ira por la inclinación al mal, debe saber que en ese momento le otorgarían una suma de dinero de lo alto, y la inclinación al mal quiere arruinar esta recompensa.
7 En general, la forma de proteger el nombre, que es proteger el alma, es solo protegiéndose de la ira. Esto se debe a que la ira mancha el alma de uno, en el aspecto de "Desgarra su alma con su ira" ( Job 18: 4 ). Sin embargo, cuando una persona se protege contra la ira y realza el muro de la riqueza, a través del cual también realza su nombre y su alma, entonces todas las almas anhelan ser incluidas en su alma. Esto se debe a que todas las almas están arraigadas en la riqueza, en el aspecto de "su alma depende de ella" ( Deuteronomio 24:15 ).
8Debido a esto, cuando alguien roba dinero a un judío, es como robar su alma ( Bava Kama 119a), en el aspecto de “y robar el alma a los que les roban” ( Proverbios 22:23 ). Esta es la razón por la que todos anhelan acercarse a una persona rica, ya que ahí está la raíz de su alma.
9Por lo tanto, alguien que merece producir eruditos de la Torá y tener el alma de muchas personas envuelta en su alma, ciertamente es "mejor que hijos o hijas". Porque los hijos y las hijas son pocos, mientras que éstos son muchos, y todos reciben de él fuerza vital, como si él los hubiera engendrado.
10Esta es la explicación de "Te bendeciré y realzaré tu nombre" ( Génesis 12: 2 ). Rashi comenta: “Te bendeciré”, con dinero. Esto se debe a que el nombre y el alma se mejoran principalmente a través de la riqueza, como se explicó anteriormente.
11Todo esto se logra por medio del trono y mishpat antes mencionados , ya que, al 'ordenar su devarav con mishpat ', puede enseñar su sabiduría a los estudiantes y no los dañará. La enseñanza depende principalmente de esto, que ordene sus palabras con mishpat, como está escrito: Eruditos, tengan cuidado con sus palabras… y los estudiantes que los siguen beben… ( Avot 1:11 ).
12Y, como resultado del aumento de la gloria, se realza el alma que realza la gloria. Esto se debe a que el alma reside en la gloria, en el aspecto de “No entre mi alma en su complot, [no se incluya mi gloria en su asamblea]” ( Génesis 49: 6 ). Entonces, como resultado de la mejora de su nombre y su alma, todas las almas anhelan ser incluidas en su alma y nombre, como se mencionó anteriormente.
13Esta es la explicación de "Una casa y las riquezas que se heredan de los antepasados" ( Proverbios 19:14 ). “Una casa y riquezas” es el aspecto de “en Mi Casa y dentro de Mis muros”… Esta habilidad se recibe de los antepasados, ya que los Patriarcas harían conversos.
14Como está escrito acerca de Avraham, "las almas que hicieron". Asimismo, está escrito ( Génesis 37: 1 ), “Yaakov se estableció en el área de la megurey (morada) de su padre ”; y el Midrash declara: Esto enseña que Itzjak haría GeiRim (conversos); este es “el meGuRey de su padre ” ( Bereshit Rabá 84: 4). Y de Yaakov está escrito ( Génesis 35: 2 ), "Yaakov dijo a su familia ya los que estaban con él", es decir, los conversos, "Deshazte de los dioses ajenos".
Torá 59: 6
16. ¡ Y sepa! hay ciertos malvados a quienes está prohibido poner bajo las alas de su servicio, ya que hacen descender de su nivel al que los acerca. Como encontramos con respecto a Moshé, que atrajo a la multitud mixta y luego, como resultado de esto, el Santo le dijo: “Baja, porque tu pueblo se ha corrompido” ( Éxodo 32: 7 ). No hay suficiente poder en el mishpat antes mencionado para someter su maldad. Y cuando falta mishpat , esto trae un gran daño a los ángeles hechos por mishpat, como se explicó anteriormente, así como al círculo y cuadrado antes mencionados. {¿Por qué los ojos de los tarmodianos son débiles? ... Porque donde residen están rodeados de cholot(arena) ( Shabat 31a) .}
2Esta es la explicación de: ¿Por qué los ojos de los tarmodianos son débiles? "Tarmod" es el aspecto de las personas malvadas que no son aceptadas como conversas. {Como dijeron nuestros Sabios, de bendita memoria: No aceptamos conversos de los tarmodianos ( Yevamot 16a-b ).}
3Quien los acerca, sus ojos se debilitan. Este es el aspecto de estropear ShaBbaT: Shin son los tres colores del ojo; BaT es el murciélago (pupila) del ojo (Tikkuney Zohar # 70), el aspecto de estropear la pared y la casa antes mencionadas, que son el aspecto de los ojos.
4Porque los ojos connotan sabiduría, como está escrito ( Génesis 3: 7 ), "Entonces fueron abiertos los ojos de ambos". Y del alma se dice ( Eclesiastés 6: 9 ), "Mejor es el deleite de los ojos que la persecución del alma". Y este es el aspecto de la mancha de la ira, el aspecto de “Mis ojos están empañados por la ira” ( Salmos 6: 8 ). Asimismo, es el aspecto de la riqueza, el aspecto de “A medida que aumenta la prosperidad, también lo hacen aquellos que la consumen. Entonces, ¿qué ha ganado su poseedor además de deleitarse con sus ojos? ( Eclesiastés 5:10 ).
5Por lo tanto, le preguntaron a Hillel el Príncipe: ¿Por qué tienen los ojos débiles? Es decir, [¿por qué] todos los aspectos antes mencionados de los ojos se estropean cuando se acerca a los que no lo merecen, como los tarmodianos?
6Y Hillel respondió: Porque donde residen están rodeados de cholot . En otras palabras, el éxito de esta gente malvada es tan dominante que el poder de mishpat es incapaz de dominar su maldad. Esto es: “Sus caminos yachilu (prosperan) en todo momento; es impermeable a Tu mishpat ” ( Salmos 10: 5 ). Por lo tanto, este es el significado de "rodeado por ChoLot", el aspecto de yaChiLu, el aspecto de su éxito que los hace inmunes al mishpat .
7Ese mishpat es necesario, se conoce, como se explicó anteriormente. Pero, debido a que son impermeables al mishpat, el aspecto de los ojos se estropea.
8{Hasta aquí está leshon Rabbeinu z'l .139}
9 {Lección # 58, " Tlat Nafkin Meichad (Tres emergen de uno)", y esta enseñanza, " Heikhal HaKodesh (Un aposento de santidad)", fueron entregadas como una sola enseñanza en el verso, "Feliz el pueblo que conoce el toque de shofar ”( Salmos 89:16 ). Sin embargo, después, cuando [el Rebe] los registró, los separó en dos lecciones. Por lo tanto, cuando me dio los textos escritos de estas enseñanzas, dijo: "Los separé en dos". Entendí que tenía una intención definida con esto, una que solo Dios sabe.}