Likutey Moharan/Parte 1/Torá 24

<<Likutei Moharan

Torá 24: 1

1Le preguntaron: " Emtzeuta D'alma Heikha (¿Dónde está el centro del universo)?" Señaló hacia arriba con el dedo y les dijo: "¡Aquí!" "¿Quién dice eso?" le dijeron. “Trae una cuerda de medir y mídela”, respondió. ( Bekhorot 8b )

2¡Saber! hay una luz más alta que nefesh, ruach y neshamá. Esta es la Luz del Infinito.

3Y aunque el intelecto no puede captar [la Luz del Infinito], la carrera de la mente la persigue. Y en virtud de esta carrera, el intelecto es capaz de captarlo en un aspecto de "alcanzar y no alcanzar". Porque la verdad es que no es posible captarlo, porque [esta Luz está en un nivel] por encima de nefesh, ruach y neshamá.

Torá 24: 2

12. ¡ Y sepa! Es imposible siquiera captar [la Luz] en el aspecto de alcanzar y no alcanzar, excepto cumpliendo las mitzvot con alegría. Esto se debe a que a través del gozo de la mitzvá, la santidad se perfecciona. Eleva la vitalidad y la santidad que hay en las fuerzas del mal, similar a las once especias del incienso.

2Porque las fuerzas del mal son un aspecto del exceso y corresponden al dolor, como en ( Proverbios 14:23 ), "En todo dolor hay exceso". También son juicios duros, correspondientes a ( Génesis 6: 6 ), "Sintió dolor en su corazón ...". Y la esencia del gozo está en el corazón, como está escrito ( Salmos 4: 8 ): "Tú has puesto gozo en mi corazón".

3Ahora, el destierro de la Divina Presencia, que corresponde al corazón, la alegría de Israel, es principalmente cuando el dolor, las fuerzas del mal, la vencen. Esto es como en, "Sintió dolor en su corazón". Así está escrito que cuando el pueblo judío salga del destierro ( Isaías 55:12 ): "Porque saldrás con gozo".

4Y debido a esto, que a través del incienso, se extrae la vitalidad de las fuerzas del mal, está escrito de ellas ( Proverbios 27: 9 ), "El incienso alegra el corazón". Así, cuando una persona realiza una mitzvá con alegría, eleva la Presencia Divina, que es la mitzvá, la alegría del corazón, de entre las fuerzas del mal.

5Este es el concepto de Malkhut del Mundo de Acción que asciende de las fuerzas del mal.

Torá 24: 3

13. Cuando una persona realiza alguna mitzvá, hay poder en esa mitzvá para ir y despertar a todos los mundos al servicio de Dios. Esto es como en ( Éxodo 10: 9 ), "Con nuestros hijos y ancianos iremos ... con nuestras ovejas y ganado iremos". Este es el concepto de Malkhut que incluye a Netzach, Hod, Yesod , los órganos ambulatorios.

2 Esto corresponde a ( Salmos 37:31 ), “La Torá de su Dios está en su corazón; sus pasos no vacilarán ”, pues va a despertar. Y este es el aspecto de (ibid. 68:25), "... la marcha de mi Dios, mi Rey, en santidad". Cuando Malkhut es elevado a la santidad, encierra “la marcha de mi Dios” - Netzach, Hod, Yesod - para ir y despertar todas las cosas al servicio de Dios.

Torá 24: 4

14. Ahora bien, a través de esta excitación, es decir, a través de la marcha, se atrae la bendición a todos los mundos. Este es el concepto de Netzach, Hod, Yesod que encierra a Chesed, Gevurah, Tiferet , las manos de las que proceden todas las bendiciones.

2Esto corresponde a ( Génesis 30:30 ), "Dios te bendijo a mis pies". De esto vemos que los pies ascienden al aspecto de manos, como en ( Jueces 4:24 ), "La mano de los hijos de Israel fue y prevaleció".

3Y la esencia de las bendiciones proviene de las manos, como en ( Levítico 9:22 ), "Aharón alzó sus manos al pueblo y lo bendijo". Y está escrito ( Génesis 49:24 ), "Esto fue de las manos del Campeón de Yaakov, de allí el Pastor, la Roca de Israel".

Torá 24: 5

15. Y la principal bendición que fluye de las manos es el intelecto. Cuando desciende [la bendición], se concreta para cada uno según su voluntad, como está escrito ( Salmos 145: 16 ), “Abre tu mano y satisface la voluntad de todo ser viviente”.

2Por lo tanto, alguien que es espiritualmente sensible debe dirigir su voluntad para que reciba la bendición de SeKheL (intelecto). Esto es como en ( Génesis 48:14 ), "Él SiKeL (cruzó) sus manos". Esto también corresponde a ( Éxodo 15:17 ), "Un santuario, Dios, establezcan tus manos".

3Este es el concepto de Chesed, Gevurah, Tiferet que incluye a Chokhmah , Binah, Daat.

Torá 24: 6

16. También es necesario llevar la fe a la bendición del intelecto. Porque no se debe confiar únicamente en el intelecto, como se sabe.

2Esto corresponde a ( Proverbios 28:20 ), “un hombre de fe, abundante en bendiciones”; ya ( Éxodo 17:12 ), "Sus manos eran fe"; ya ( 1 Samuel 24:21 ), “El malkhut (reino) de Israel se establecerá en tu mano”; en otras palabras, uno debe atraer la fe hacia la bendición de las manos.

3Y este es el significado de ( 1 Samuel 2:35 ), "Le edificaré una casa fiel". Y esto es ( Salmos 89: 6 ), "... tu fidelidad en la asamblea de los santos". Santo corresponde a mentalidades.

4 Este es el concepto de Chokhmah, Binah, Daat del Mundo de Acción que se hace a partir del Malkhut del Mundo de Formación.

Torá 24: 7

17. Ahora, desde la interioridad de las bendiciones, que es el aspecto refinado de las bendiciones, se bendicen los controles del intelecto. [Estos controles] corresponden a Keter, como en ( Génesis 26: 3 ), "Y ehyeh (estaré) contigo, y te bendeciré". KeTeR es sinónimo de esperar, como en ( Job 36: 2 ), " KaTaR (Espérame) un rato". Porque cuando le preguntamos a una persona algo de intelecto, dice: "Espera a que me recomponga". Y allí, también, se necesita EMuNah (fe); correspondiente a "un maravilloso ŒMaN (comerciante)".

2Este es el concepto de Keter del Mundo de Acción, hecho de la interioridad de Chesed, Gevurah, Tiferet y de la interioridad de Malkhut del Mundo de Formación. Así es como los mundos ascienden más alto, hasta el Mundo de Cercanía, cada vez más alto.

3Y este es el significado de ( Ezequiel 3:12 ), "Bendita es la gloria de Dios desde su lugar". “Bendito” corresponde a las manos; “La gloria de Dios” es sinónimo de fe; “De Su lugar” es el concepto de Keter.

Torá 24: 8

18. Cuando una persona crea y rectifica adecuadamente los controles / Keter, y las mentalidades corren para captar la Luz del Infinito, pero el Keter refrena el intelecto para componerlo, entonces, como resultado de la carrera y la restricción, el las mentalidades golpean los controles, creando cámaras para la Luz del Infinito. Sin embargo, [estas cámaras] no se conocen ni se dan a conocer.

2Como se presenta en el Zohar, la Porción de Noaj (I, 65a): "Y desde el interior de esta cortina, a través de la persecución del pensamiento [superior] que llega y no llega", siendo la cortina los controles / Keter, que se extiende entre la creación y el Creador: “Se crean nueve aposentos. No son [desde el nivel de] luces ni espíritus ni almas superiores. No hay nadie que pueda comprenderlos ... no se hacen alcanzables ni conocidos ”.

3¡Y saber! esta es la culminación del conocimiento. Porque la culminación de todo conocimiento [de Dios] es cuando uno se da cuenta de que no sabe nada.

4Este es el significado de ( Isaías 58:11 ), "Él saciará tu alma con esplendores". Porque estas luces son los Esplendores, son más altas que las sefirot. Afortunado es aquel que es digno de que su mente corra para captar estas percepciones, aunque no esté dentro del poder del intelecto lograrlas, porque “no se hacen accesibles ni conocidas”.

5 En cuanto a estas Nueve Cámaras, se crean como resultado de la colisión que se produce cuando las mentalidades chocan con las de Keter mientras corren. Las mentalidades son tres, y cada una se compone de tres porque se abarcan [entre sí] durante la carrera. Y tres por tres es igual a nueve. Estas son las Nueve Cámaras.

Torá 24: 9

19. {Este tema es muy profundo, ¿quién puede comprenderlo? Como es claro para los sabios, y como el mismo Rebe Najman me insinuó acerca de las grandes profundidades de este asombroso misterio, que llega muy arriba ... y como está claro de esta lección para aquellos que la estudian. Por tanto, es necesario aclarar un poco la cuestión. Como sigue:

2El Keter es lo que controla las mentalidades; es el poder que tiene el intelecto humano para componer y organizar la mente y el asiento del conocimiento para que no se arriesgue a cruzar la frontera. Este poder es el aspecto de Keter, como se explicó. Es como una partición que separa las mentalidades y la Luz del Infinito. Porque este poder, que es el de los mandos, frena las mentalidades a la hora de correr y correr para que no se arriesguen a ascender a Dios, más alto que su partición. Esto se debe a la carrera mentalidades con el fin de captar la luz del Infinito, y este poder del intelecto: los controles / Keter -stands en su camino como una partición y restringe ellos de las carreras, como el anterior.

3Y en virtud de la carrera y la restricción, es decir, la carrera de las mentalidades para captar la Luz del Infinito y el poder de moderación, el poder de los controles / Keter—Debido a estos dos conceptos las mentalidades chocan y golpean la partición, los controles, ya través de esto se crean cámaras para la Luz del Infinito. En otras palabras, el aspecto de vasijas y cámaras se crea en el reino espiritual a través del cual captar la Luz del Infinito, bendito sea Él, en el aspecto de alcanzar y no alcanzar. Porque si no hubiera ningún factor de restricción, si no hubiera nadie que impidiera que las mentalidades corrieran y corrieran, las mentalidades quedarían totalmente anuladas. La persona quedaría anulada en la Realidad Suprema. Esto se debe a que la Luz del Infinito es imposible de captar. Pero, en virtud de los dos aspectos, la carrera y la restricción, se crea el concepto de tabiques y cámaras. A través de ellos se capta la Luz del Infinito,

4Los iniciados conocen la explicación de "alcanzar y no alcanzar": es alcanzar y no alcanzar. Uno corre y se esfuerza por captar, y sin embargo no alcanza ni capta. Esto se produce como resultado de las carreras y la restricción, como se explicó. Y aunque estas cámaras se crean, no obstante, “ni se conocen ni se dan a conocer. No hay nadie que pueda comprenderlos… no se hacen alcanzables ni conocidos ”, como antes. Porque es imposible imaginar las percepciones de estas cámaras en el intelecto, ya que son más altas que nefesh, ruach y neshamá , más altas que todos los intelectos, porque son más altas que las sefirot, como se explicó anteriormente en el propio idioma del Rebe.

5 Estudien [la lección] bien y comprendan, porque no he añadido nada en absoluto. Mis palabras están incluidas en las suyas. Solo he revisado y explicado un poco las enseñanzas debido a su gran e infinita profundidad.

6Y es por eso que se crean específicamente nueve cámaras. Las mentalidades son tres, pero debido a que compiten y golpean el factor restrictivo, quedan englobadas una en la otra, de modo que cada una se compone [entonces] de tres; y tres por tres son nueve. Este es el concepto de las Nueve Cámaras mencionado anteriormente.

7Afortunado es el que es digno de ir y ascender por el sendero de santidad mencionado en esta enseñanza, hasta que merezca estas ideas.}

Torá 24:10

1. Este es el significado de lo que preguntaron los Reyes Magos de Atenas:

2"¿Dónde está el centro del universo?" Señaló hacia arriba con el dedo y dijo: "¡Aquí!" "¿Quién dice eso?" le dijeron. “Traigan una cuerda de medir y midan”, les respondió.

3Le preguntaron: "¿Cómo es posible captar la Luz del Infinito?", Porque Él es el centro del universo , de quien todo obtiene vitalidad y generosidad.

4Señaló hacia arriba con el dedo: este es el concepto de bendiciones, que corresponde a “Aharon levantó las manos y las bendijo”, como se explicó. En otras palabras, a través de las bendiciones, las mentalidades chocan con el Keter y se crean cámaras.

5Quien dice eso le dijeron - ¿Quién es el que entra en las Cámaras de los Cambios, el dominio de las fuerzas del mal, para elevar de allí la santidad —el concepto del incienso— y para que por su elevación se eleven las bendiciones?

6Este es el significado de " mi yeiMaR (quien lo dice)". Lingüísticamente esto se asemeja a teMuRah (intercambio), como en ( Levítico 27:33 ), "si haMeR y'MiRenu (lo intercambia) ..." Y él les respondió:

7Trae una cuerda de medir y mídela - En otras palabras, la elevación principal de la santidad es a través del gozo. Y en el futuro, cuando el pueblo judío salga del exilio con gozo, como en, "Porque saldrás con gozo", entonces las fuerzas del mal serán totalmente destruidas.

8Este es el significado de "traer una cuerda de medir". Es decir, a través de ti y en contra de tu voluntad, las fuerzas del mal serán eliminadas. Porque ustedes mismos [los gentiles] sacarán a la Casa de Israel del destierro. A ellos [la Casa de Israel] se les llama una "cuerda de medir", es decir, "la cuerda de su heredad" ( Deuteronomio 32: 9 ). Como está escrito ( Isaías 66:20 ), “Y traerán a [todos] tus hermanos”: la Casa de Israel.

9Con sus manos, todos y cada uno de los gentiles sacarán del exilio a la Casa de Israel, en virtud de la abundante alegría que habrá en ese momento. Como está escrito ( Salmos 126: 2 , 3), "Entonces declararán entre las naciones: 'Dios ha hecho mucho con estos' ... estábamos gozosos".

10Y a través del gozo, las fuerzas del mal serán eliminadas, correspondiente a ( 2 Samuel 8: 2 ), “Y las midieron con una cuerda, haciéndolas echarse en el suelo”. Este es el significado de "medirlo": es decir, la medida para destruirlos.