Likutey Moharan/Parte 1/Torá 215

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Torá 215:1

1

¡Saber! hay veinticuatro tipos de redención, porque hay veinticuatro cortes. Paralelamente a todos y cada uno de los tribunales hay una redención específica para mitigar el juicio allí encontrado.

2

Por lo tanto, a veces sucede que la redención realizada resulta ineficaz. Porque no todos conocen las veinticuatro redenciones. Y aunque alguien las conozca, no las realiza todas. Por lo tanto, si no hace la redención específica para un juicio particular, esto hace que sea ineficaz.

3

Pero sepa, hay una redención que incluye todos los veinticuatro tribunales y que puede mitigar todos [sus juicios]. Y para esta redención se necesita un tiempo de favor, el aspecto de la revelación de la Frente de Favor, como en la tarde de Shabat, que es el aspecto de “Pero en cuanto a mí, mi oración… un tiempo de favor…” (Salmo 69). :14).

4

Sin embargo, incluso [entre] los tzadikim, no todos conocen esta redención. Solo hay uno en una generación que conoce esta redención. Incluso hay ocasiones en que este tzadik realiza la redención y todavía no tiene efecto. La razón es que Arriba, también, están muy deseosos de tal redención, porque no es muy frecuente que tal redención, que puede mitigar [los juicios de] los veinticuatro tribunales simultáneamente, venga desde abajo. . Por lo tanto, cuando esta mitigación les llega, la usan para algún otro propósito, es decir, a través de esta redención y mitigación se hacen conversos.

5

Mientras haya idolatría en el mundo, habrá furor de ira en el mundo (Sifri sobre Deuteronomio 13:18). Sin embargo, cuando la gente mitiga el juicio y la ira feroz, la idolatría se mitiga y se hacen conversos. Esta fue la misión de Moshe Rabbeinu, de bendita memoria, durante toda su vida e incluso después de su muerte; evidenciado por el hecho de que trató de acercar a la multitud mezclada para hacer conversos.

6

en la muerte también; fue enterrado frente a Beit Peor para mitigar la idolatría, para que [sus adoradores] pudieran convertirse. Por lo tanto, falleció en la tarde de Shabat, siendo un tiempo de favor, para mitigar [los juicios de] los veinticuatro tribunales, como se explicó anteriormente, para hacer conversos. Porque toda la misión de Moshé es mitigar la ira feroz de la idolatría [y transformarla] en favor.

7

Moshé se sitúa así entre shmad (apostasía) y ratzon (favor). Porque el valor numérico de MoSheH está a medio camino entre los valores numéricos de ShMaD y RaTZON, porque él está constantemente listo para mitigar la apostasía y transformarla en favor, como se explicó anteriormente.

8

Por lo tanto, encontramos en el Midrash (Bereshit Rabbah 70: 5), que el rabino Eliezer el Grande convirtió a los convertidos. Esto se debe a que él era una reencarnación del hijo de Moshé. Sobre él se dice (Éxodo 18:4), “El nombre de uno era Eliezer”, como se trae (Bamidbar Rabbah 19:7). Por lo tanto, fue con esta habilidad que convirtió a los conversos. De manera similar, la razón por la que Yitro se convirtió fue porque él era el suegro de Moshé, como está escrito (Éxodo 18: 1), "Entonces Yitro, el suegro de Moshé, escuchó". El hecho de que él fuera el suegro de Moshé es lo que hizo que él escuchara y se convirtiera.

9

Porque toda la misión de Moshé, durante su vida y ahora, después de su muerte, es solo hacer conversos, como se explicó anteriormente.