Likutey Moharan/Parte 1/Torá 185

<Likutei Moharan

Torá 185: 1

1En el Zohar encontramos:

2Kad Yisrael Ishtalimu B'ovdaihu (Cuando los judíos están completos en su servicio), el Santo Nombre está, por así decirlo, completado. (Zohar III, 4b)

3La culminación primaria es [a través] del temor de Dios. Como está escrito (Deuteronomio 10:12), "¿Qué te pide Dios tu Señor, sino que solo temas?" Por lo tanto, el miedo se llama "la última cosa", como está escrito (Eclesiastés 12:13), "La última cosa, habiendo sido consideradas todas las opciones: teme al Señor". Esta es la finalización de todo.

4Ahora, hay dos tipos de temor: está la persona que teme a Dios debido a Su grandeza y exaltación, “porque es grande y gobernante” (Zohar I, 11b); y hay un miedo debajo de esto, es decir, cuando una persona tiene miedo debido a miedos inferiores, le tiene miedo a un animal o una autoridad o algún otro miedo, y a través de esto recuerda y llega al temor de Dios.

5El primer temor, que es el resultado de que el intelecto reflexione sobre Su grandeza y exaltación, corresponde a la letra aleph . Esto se debe a que el miedo es un aspecto de Malkhut (Realeza), como está escrito ( Avot 3: 2 ), "Si no fuera por el miedo a malkhut (el gobierno) ..." Y [ Malkhut ] corresponde a la letra DaLeT — D'LeT (porque no tiene) nada propio.

6Porque es imposible alcanzar el miedo sin que el intelecto reflexione sobre Su grandeza. El intelecto se llama iud . Como escribe Rashi ( Éxodo 15: 1 ): “Entonces Moshe yashir ”, habría sido correcto haber escrito “Moshe shar (cantó)”, pero se agregó la iud para indicar pensamiento. Y el ir del intelecto al miedo es el aspecto de la vav. Por lo tanto, el aleph .

7El segundo miedo, el que proviene de cosas inferiores, corresponde a las letras aleph DaLeT . Porque [este miedo] es un aspecto de daley DaLuT (muy empobrecido), porque no proviene del intelecto sino de cosas inferiores.

8Lo único que se dibuja como resultado de este miedo es una afluencia de generosidad en el mundo. Porque esto corresponde a la elevación de mayin nukvin (aguas femeninas). Es como quien necesita algo de un amigo y se lo pide. A través de la solicitud, logra lo que [quiere] de él. Esto se debe a que al [expresar] sus palabras y su petición, humillándose ante su amigo y solicitándole, estas palabras se convierten en un aspecto de mayin nukvin . Hacen que la petición repercuta en su amigo para que le proporcione lo que necesita.

9Así también, cuando eleva el miedo de las cosas inferiores. A partir de esto, se crea un aspecto de elevar mayin nukvin y se atrae al mundo una afluencia de generosidad. { “Se levantó una niebla de la tierra y regó toda la superficie de la tierra” ( Génesis 2: 6 ) . }

10Este es el significado de "Una AyD (niebla) se levantó de la tierra". Como resultado de este menor miedo, que corresponde a Aleph Dalet, como arriba, "regó toda la superficie del suelo". Porque a través de [miedo inferior], se atrae la afluencia de generosidad.

11 Cuando se extrae la afluencia de recompensa, es necesario hacer un recipiente para recibir la recompensa de modo que las fuerzas externas no se nutran de ella. Este recipiente corresponde al cerrado- mem . De ahí que las letras aleph dalet mem .

12Como resultado del anhelo y la voluntad de viajar al tzadik, se crea la impresión del recipiente. Es como el artesano que, cuando quiere hacer una vasija, primero debe dibujar y hacer un modelo de la impresión y el boceto de la vasija. Luego, luego, hace el recipiente. Del mismo modo, a partir de esta voluntad de viajar, se realiza el boceto e impresión de la embarcación. Y luego, cuando viene a él [el tzadik], se hace el vaso. { “Un hombre ve [lo que es visible] a los ojos, pero Dios ve en el corazón” ( 1 Samuel 16: 7 ) . }

13Este es el significado de "Un hombre yir'eh (ve) a los ojos". Como resultado de " yir'eh a los ojos", es decir, el yirah (miedo) inferior que recibe debido a lo que ve con los ojos, como se explicó, se crea el aspecto de ADaM (hombre). Es decir, la afluencia de recompensa se atrae por medio del AyD, que es un aspecto de este miedo, y la Mem es el recipiente para recibir la recompensa, como se indicó anteriormente.

14Sin embargo, como resultado del temor superior antes mencionado que proviene del corazón que contempla Su exaltación, el Santo Nombre del Santo se completa, como se indicó anteriormente.

15Este es el significado de "pero Dios yir'eh (ve) en el corazón". Como resultado de “ yir'eh en el corazón”, el aspecto de yirah superior (temor) que proviene del corazón que contempla la exaltación de Dios, como se explicó, el Nombre de Dios se completa. Como está escrito en el Zohar: "Cuando los judíos están completos en su servicio, el Santo Nombre se completa". Y la culminación primaria es [a través] del temor de Dios, como se mencionó anteriormente.

dieciséisPor lo tanto, "pero Dios yir'eh en el corazón". Porque como resultado de la yirah superior antes mencionada , un aspecto de “ yir'eh en el corazón”, el Nombre de Dios se completa.

17{Escuché en el nombre de Rabí Najman que esta lección está relacionada con el versículo ( Salmos 84: 8 ), “Avanzan de poder en poder; serán vistos delante de Dios en Sion ”. Pero no conozco la explicación.

18Sin embargo, parecería que existe una conexión entre la conclusión del versículo y la lección anterior. Estudie lo que está escrito al final, que a través del anhelo de viajar al tzadik, se crea el boceto y la impresión de la vasija. Esto corresponde a " ye'raeh (serán vistos) delante de Dios en Sion". “ZIoN” alude al TZIuN (huella) y la impresión de la vasija que es hecha por el anhelo, como arriba. A través de esto, uno merece luego acercarse a Dios, como en, “Serán vistos delante de Dios en Sion”, es decir, a través de la huella y la impresión de la vasija hecha por su gran anhelo al principio.

19 El Rebe, de bendita memoria, dijo: Quien experimenta un gran esfuerzo y lucha al comienzo de su acercamiento a Dios, es decir, experimenta numerosos y grandes obstáculos; por ejemplo: de su padre, su esposa, su suegro, u otras personas que lo obstaculizan y obstaculizan mucho, así como los obstáculos debidos al dinero, y otros obstáculos, estorbos y enigmas que le presentan que lo entorpecen grandemente, de modo que debe trabajar y luchar muy duro para romperlos; todos estos esfuerzos y luchas al comienzo de su acercamiento son muy beneficiosos para la persona.

20Porque a través de ellos, luego merece recibir una gran cantidad de santidad y pureza. Esto se debe a que a través del trabajo al principio, se hace la vasija. Y cuanto mayor sea el trabajo y la lucha, etc., mayor será el vaso que tendrá más tarde para recibir el influjo de la santidad y la pureza para acercarse a Dios. Esto corresponde a, "Serán vistos ante Dios en Sion", como arriba.}