Likutey Moharan/Parte 1/Torá 1
Torá 1: 1
" Ashrei T'mimei Darekh (Felices aquellos cuyo camino es perfecto), que caminan con la Torá de Dios". ( Salmos 119: 1 )
¡Saber! por medio de la Torá se aceptan todas las oraciones y todas las peticiones que solicitamos y rezamos. La gracia y la importancia del pueblo judío se realzan y elevan así en la estimación de todos los que puedan necesitar, ya sea en asuntos espirituales o físicos.
Porque actualmente, como resultado de nuestros muchos pecados, la verdadera gracia e importancia del pueblo judío ha caído. Ahora, la mayor parte de la importancia y la gracia se encuentran en otros. Sin embargo, mediante la Torá se realza la gracia y la importancia del pueblo judío. Porque la Torá se llama “una cierva amada y una yaALat chein (elegante gacela)” ( Proverbios 5:19 ), ella maALah chein (otorga gracia) a quienes la estudian ( Eruvin 54b ). Y a través de esto, se aceptan todas las oraciones y solicitudes.
Torá 1: 2
2. Porque el judío debe centrarse siempre en la inteligencia interior de cada asunto y vincularse a la sabiduría y la inteligencia interior que se encuentra en cada cosa. Esto, para que la inteligencia que hay en cada cosa le ilumine, para que se acerque más a Dios a través de ella. Porque la inteligencia interior es una gran luz que brilla para una persona en todos sus caminos. Como está escrito ( Eclesiastés 8: 1 ), "La sabiduría de una persona hace brillar su rostro".
Este es el concepto de Yaakov. YaAKoV mereció los derechos del primogénito, que es reishit (comienzo), el concepto de sabiduría, como en ( Salmos 111: 10 ), "El reishit es sabiduría". Esto corresponde a "y YaAKVeiny (me obstruyó) estas dos veces" ( Génesis 27:36 ), que Onkelos traduce : "me burló".
Y este es el concepto de sol. Porque la inteligencia interior brilla para él en todos sus caminos, como el sol. Esto corresponde a ( Proverbios 4:18 ), "El camino de los justos es como la luz del sol radiante, brillando cada vez más a medida que se acerca el mediodía".
Y este es el concepto del CheT . Sugiere ChiuT (vida). Porque la sabiduría y la inteligencia interior son la vitalidad de todas las cosas, como en ( Eclesiastés 7:12 ), "La sabiduría da vida a quien la posee".
Sin embargo, debido a que la luz de la inteligencia interior es tan grande, es imposible obtenerla excepto a través del concepto de NuN, que es un aspecto de Malkhut (Realeza). Como está escrito ( Salmos 72:17 ), “que su nombre yeNoN (sea perpetuado) mientras el sol”, y Rashi explica que [“ yenon ”] significa reinado.
Este es también el concepto de luna. Porque la luna no tiene luz propia, solo la que recibe del sol (Zohar I, 238a). Y esto corresponde a Malkhut . No tiene nada en sí mismo más que lo que recibe del chet , el aspecto de la sabiduría / sol. Como resultado, “la luz de la luna será como la luz del sol” ( Isaías 30:26 ).
Sin embargo, la persona que no se ata a la inteligencia interior, sabiduría y vitalidad que hay en cada cosa corresponde a Esav. Él despreció la primogenitura, como está escrito ( Génesis 25:34 ), “Y Esav despreció los derechos del primogénito”, es decir, la inteligencia interior. Esto es ( Proverbios 18: 2 ), "El necio no desea entendimiento, sino sólo desnudar su corazón". Y esto corresponde al Reino del Mal, a la luna del Otro Lado, de la cual se dice ( Isaías 24:23 ), “La luna será deshonrada”.
{“Mejor un joven, pobre y sabio, que un melekh (rey) viejo y necio que ya no sabe cómo cuidarse a sí mismo” ( Eclesiastés 4:13 ) .} Este es el concepto de la inclinación al bien y la inclinación al mal. La inclinación al bien se llama "pobre y sabio", correspondiente a Malkhut, que es un aspecto de pobre y necesitado, sin nada propio más que lo que recibe de Chokhmah (Sabiduría). Pero la inclinación al mal se llama “un melekh viejo y necio . "Este es Malkhut del Otro Lado, que no desea la sabiduría y la inteligencia interior, como en," El tonto no desea comprensión ... "
Se requiere que cada persona dé fuerza al Reino de Santidad para que pueda dominar al Reino del Otro Lado. Como enseñaron nuestros Sabios: Una persona siempre debe incitar la inclinación al bien contra la inclinación al mal ( Berakhot 5a ). ¿Y cómo se le da fuerza al Reino de Santidad? Por medio del estudio de la Torá, una persona se involucra con entusiasmo. {Como enseñaron nuestros Sabios: Una persona siempre debe incitar ... Si se va, bien; si no, debería dedicarse al estudio de la Torá (ibid.).} Y, como enseñaron nuestros Sabios: Si este pícaro te aborda, arrástralo a la casa de estudio ( Kidushin 30b ).
Porque es por medio de la Torá que se le da fuerza al Reino de Santidad. Entonces, Malkhut / monja recibe la vitalidad de Chokhmah / Chet. El chet y la monja están unidos y atados, y como resultado, "la luz de la luna será como la luz del sol".
Y “cuando uno sube, el otro cae” (Rashi, Génesis 25:23 ); así el Reino del Mal cae y es anulado. Como está escrito ( Oseas 14:10 ), "Los caminos de Dios son rectos, los justos andan en ellos, mientras que los pecadores tropiezan en ellos". Es decir, por medio de “los caminos de Dios”, es decir, la Torá, “los justos”, que se adhieren al Reino de Santidad, se fortalecen y reciben fuerza. “… Mientras que los pecadores tropiezan en ellos” corresponde al Reino del Mal, es decir, la inclinación al mal, que cae y es humillado por medio de la Torá, como se indicó anteriormente.
Torá 1: 5
5. Esta es la explicación de lo que dijo Rabbah bar bar Chanah:
Esa ola que hundiría un sephinta (barco) parece tener una chispa de llama blanca en su cresta. Lo golpeamos con un bastón en el que estaba grabado Ehyeh asher Ehyeh ( Bava Batra 73a ).
ola - Esta es la inclinación al mal.
que hundiría un SePhINta - Esta es la gracia y la importancia, como sugiere “ SePhIN e importante” ( Moed Katan 28a ). La inclinación al mal desea hundir y someter, Dios no lo quiera, la gracia y la importancia del pueblo judío, el aspecto del Reino de Santidad.
parece tener una chispa de llama blanca en su cresta - Inicialmente, la inclinación al mal se disfraza de buenas acciones. Desvía a una persona, como si la estuviera instando a realizar una mitzvá. Este es el significado de una chispa de llama blanca . La llama es blanca; aun así, es un ángel destructor.
Lo golpeamos con un bastón en el que estaba grabado Ehyeh asher Ehyeh - Es decir, la principal derrota de la inclinación al mal se logra por medio de la Torá, que está compuesta íntegramente por los nombres de Dios.
La Torá corresponde a la vav. Porque las Tablas tenían seis palmos de largo por seis palmos de ancho ( Bava Batra 14a ). Este es el aspecto de un bastón , es decir, palos.
en el que estaba grabado Ehyeh , es decir, los Santos Nombres, el aspecto de la Torá, que corresponde a la vav. La vav tiene la forma de un palo, y [la Torá] está compuesta enteramente por los nombres de Dios.
En otras palabras, la sagrada Torá somete la inclinación al mal, que quiere volver a una persona literalmente loca, Dios no lo quiera. Porque un pecador está loco, como enseñaron nuestros Sabios: Una persona no comete un pecado a menos que haya entrado en él un espíritu de locura ( Sotah 3a ). Y, así como los locos deben ser golpeados y tener [amuletos que lleven] Santos Nombres colocados sobre ellos, el estudio de la Torá en el que uno participa es también un aspecto de palos y Santos Nombres. Con él golpeamos y sometemos la inclinación al mal, y disipamos de la persona la locura y la necedad que han entrado en él. Esto es, lo golpeamos con un bastón en el que estaban grabados los Santos Nombres … (véase Vayikra Rabbah 25: 1 ).
Torá 1: 6
6. Y esta es [la explicación del verso de apertura]: " Ashrei (Felices) son aquellos cuyo camino es perfecto, [que anden con la Torá de Dios]".
aShRei: esto sugiere mirar.
cuyo camino es perfecto - Esto corresponde a “Yaakov, un hombre perfecto” ( Génesis 25:27 ). [Yaakov] es el aspecto de la inteligencia interior, como arriba. Es decir, merecer centrarse en la inteligencia interior de cada cosa, el aspecto de "Yaakov, un hombre de perfección", se logra mediante la Torá. Y esto es:
que caminan con la Torá de Dios - Al estudiar la Torá con entusiasmo, se da fuerza al Reino de Santidad / Nun, [capacitándolo] para recibir de la inteligencia interior, el Chet. Luego se produce CheiN y se aceptan sus palabras, como se explicó. Como resultado, se realza la alegría y la importancia del pueblo judío y se aceptan todas las oraciones y peticiones.