Likutey Moharan/Parte 1/Torá 64

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Torá 64: 1

1Dios le dijo a Moshé: “ Bo el Paroh (Ve a Faraón), porque yo he endurecido su corazón y el corazón de sus siervos, para poder poner estas señales Mías en medio de ellos; y para que cuentes en los oídos de tus hijos y de tus nietos cómo me he burlado de los egipcios y de mis señales que he realizado en medio de ellos, para que sepas que yo soy Dios ”. [Moshe y Aharon fueron a Faraón, y le dijeron: “Así dice Dios] '... mañana traeré langostas a tus fronteras'” ( Éxodo 10: 1-4 ).

2Dios creó el mundo como consecuencia de su compasión. Porque quería revelar su compasión, y si la creación no hubiera tenido lugar, ¿a quién habría mostrado su compasión? Por lo tanto, creó toda la creación, desde el inicio de Atzilut hasta el punto central del mundo corpóreo, para mostrar Su compasión.

3Sin embargo, cuando Dios quiso crear el mundo, no había lugar para crearlo, ya que no había nada más que Ein Sof (el Infinito). Por lo tanto, contrajo la Luz a los lados, y a través de esta contracción se hizo el Espacio Vacío. Luego, dentro de este Espacio Vacío, todo el tiempo y el espacio llegaron a existir, siendo esta la creación del mundo {como se explica al comienzo de Etz Chaim }.

4Este espacio desocupado era necesario para la creación del mundo, ya que sin el espacio desocupado no habría habido lugar para crear el mundo, como se explicó anteriormente. Sin embargo, comprender y comprender esta contracción [que resultó en la formación] del Espacio Vacío será posible sólo en el Futuro, ya que es necesario decir dos cosas contradictorias: existencia e inexistencia.

5El espacio desocupado es el resultado de la contracción; que [Dios], por así decirlo, retiró Su piedad de ese lugar. Así que, por así decirlo, no hay piedad allí. Si no fuera así, no estaría desocupada. Entonces no habría nada más que Ein Sof, sin lugar alguno para la creación del mundo. Sin embargo, la verdad real es que, aun así, seguramente también hay piedad allí. Porque seguramente no hay nada sin Su fuerza vital. Es por eso que no es posible comprender el concepto de Espacio Vaciado hasta el Futuro.

Torá 64: 2

12. Sepa que hay dos tipos de herejía. Una es la herejía que se deriva de la sabiduría secular. De esto se dice: “Y saber qué responder al hereje” ( Avot 2:14 ), ya que esta herejía tiene respuesta. Esto se debe a que proviene de la sabiduría secular, que proviene de elementos extraños, del aspecto del Destrozamiento de los Vasos. Una sobrecarga de Luz hizo que las vasijas se rompieran, y esto trajo a la existencia las fuerzas del mal, como se sabe. Y la sabiduría secular surge de allí, es decir, de la ruptura de los vasos, de elementos extraños, la escoria de la santidad.

2 Esto es análogo al [cuerpo] humano, que tiene varios tipos de elementos extraños y productos de desecho, como uñas, cabello y sudor, y otros elementos extraños y productos de desecho. De manera similar, cada sabiduría secular proviene de un elemento extraño y una escoria conocida de santidad; y la magia, también, proviene de un elemento extraño y escoria conocida.

3Por tanto, aunque quien sucumbe a esta herejía seguramente debe huir y escapar de ese lugar, sin embargo, habiendo caído allí es posible que encuentre la manera de liberarse. Porque podrá encontrar a Dios en ese lugar, siempre que lo busque y lo busque allí. Dado que las [herejías] se derivan de la ruptura de los vasos, debe haber algunas chispas sagradas y algunas letras que se rompieron y cayeron allí, como se sabe. En consecuencia, puede encontrar allí la piedad y el intelecto para responder a las preguntas que suscita esta herejía que proviene de la sabiduría secular, que [a su vez] proviene de elementos ajenos, de la ruptura de los vasos. Porque allí hay fuerza de vida divina, es decir, intelecto y letras que se rompieron y cayeron en ese lugar. Esta herejía, por lo tanto, tiene una respuesta, y de esto se dice: "Y sepa qué responder al hereje".

4Sin embargo, existe otro tipo de herejía. Estas son pseudo-sabidurías, pero como son intrincadas y la gente no puede comprenderlas, parecen sabiduría. Por ejemplo, esto es comparable a cuando alguien postula un argumento falso en el Talmud y sus comentarios. Dado que no hay un individuo culto que responda a la pregunta que surge de este argumento, por lo tanto, parece que ha postulado un argumento y una intuición superiores, aunque en realidad no es un argumento [válido] en absoluto.

5Asimismo, los filósofos tienen una serie de acertijos y preguntas que de hecho no tienen [base] en la sabiduría, y las preguntas están anuladas desde el principio, pero como la mente humana es incapaz de responderlas, en consecuencia parecen estar [basadas en] sabiduría y [para plantear preguntas legítimas].

6En verdad, es imposible responder a estas preguntas. Esto se debe a que las preguntas [que surgen] de esta herejía provienen del Espacio Vacío en el cual, por así decirlo, no hay Piedad. Por lo tanto, no hay absolutamente ninguna manera de que uno pueda encontrar una respuesta para estas preguntas que vienen de allí, del aspecto del Espacio Vacío, es decir, [no hay manera de] encontrar a Dios allí. Porque si Dios se encontrara allí también, entonces no estaría desocupado, y no habría habido nada más que Ein Sof, como se explicó anteriormente.

7Por lo tanto, de esta herejía se dice ( Proverbios 2:19 ): "Ninguno que vaya a ella yeShUVun (regrese)". No hay absolutamente ninguna teShUVah (respuesta) para esta herejía ya que proviene del Espacio Vacío, del cual, por así decirlo, contrajo Su Piedad.

8Pero a través de la fe, el pueblo judío prevalece sobre todas las sabidurías e incluso esta herejía que se deriva del Espacio Vaciado. Esto se debe a que creen en Dios, sin ninguna investigación filosófica ni intelección, pero solo con una fe perfecta.

9 Porque Dios "llena todos los mundos y rodea todos los mundos". Así encontramos que Él está, por así decirlo, en todos los mundos y alrededor de todos los mundos. Sin embargo, tiene que haber una separación, por así decirlo, entre el llenado y el cerco, porque si no, entonces todo es uno. Que no lo sea, se debe al aspecto del Espacio Vacío, del cual Él contrajo Su Piedad, por así decirlo, y dentro del cual Él creó toda la creación.

10Así es que el Espacio Vacío rodea al mundo entero, y Dios, Quien rodea todos los mundos, rodea también el Espacio Vacío. Por lo tanto, es relevante decir “Él llena todos los mundos”, es decir, toda la creación que fue creada dentro del Espacio Vacío, y también “Él rodea todos los mundos”, es decir, Él rodea también el Espacio Vacío. En el medio, el Espacio Vaciado actúa como una separación, ya que [Dios], por así decirlo, contrajo Su Piedad desde allí.

11Ahora, a través de la fe, su creencia de que Dios llena todos los mundos y rodea todos los mundos, y dado que Él rodea todos los mundos, entonces también el Espacio Vacío mismo existe en virtud de Su sabiduría, y en realidad Su piedad está seguramente en ese lugar, solo que es imposible comprender esto y encontrar a Dios allí, como se explicó anteriormente; en consecuencia, prevalecen sobre todas las sabidurías, preguntas y herejías que se derivan del Espacio Vacío. Saben que seguramente es imposible encontrar una respuesta para [estas herejías], porque si uno pudiera encontrar una respuesta para ellas, es decir, encontrara a Dios en ellas, entonces no habría Espacio Vacío y la creación no podría haber entrado en existencia.

12Sin embargo, la verdad real es que seguramente hay una respuesta para ellos, y ciertamente hay piedad allí. Sin embargo, como resultado de la investigación filosófica se sumergen allí, porque es imposible encontrar a Dios allí, ya que es el aspecto del Espacio Vacío. Más bien, una persona debe creer que Dios también rodea eso, y que en verdad Su piedad ciertamente también está allí.

13Por eso los judíos se llaman IVRiim (hebreos), porque con su fe OVRim (prevalecen sobre) todas las sabidurías, e incluso las pseudo-sabidurías, es decir, la segunda herejía, que proviene del Espacio Vacío, como se explicó anteriormente.

14Y por lo tanto, Dios es llamado "el Dios de los IVRiim" ( Éxodo 3:18 ), de la expresión "EiVeR (más allá) del río" ( Josué 24: 3 ), que connota lados. Es decir, Su Piedad rodea también el Espacio Vacío, que proviene de la contracción por la cual Él contrajo la Luz a los lados. Y, por lo tanto, los judíos se llaman Ivriim, porque a través de su fe, que creen que Dios es "el Dios de los Ivriim", como se explicó anteriormente, prevalecen sobre todas las sabidurías y también sobre todo lo que es pseudo-sabiduría, es decir, la segunda herejía, como se explicó anteriormente.

15Es por eso que una persona seguramente debe ser extremadamente cautelosa con esta segunda herejía; huir y escapar de allí sin ahondar ni mirar en absoluto sus palabras, porque, Dios no lo quiera, seguramente quedará sumergido allí. De esto está escrito, “Ninguno que vaya a su regreso…”, como se explicó anteriormente.

Torá 64: 3

13. ¡ Pero sepa! si hay un gran tzadik que es el aspecto de Moshé, debe profundizar especialmente en estas palabras de herejía. Y aunque es imposible contestarlas, como se explicó anteriormente, sin embargo, al ahondar allí, eleva de allí un número de almas que cayeron y quedaron sumergidas en esta herejía. Esto se debe a que estos acertijos y preguntas [planteadas] por la herejía que surge del Espacio Vacío son el aspecto del silencio, ya que no hay intelecto ni letras para responderlos, como se explicó anteriormente.

2La creación llegó a existir por medio de la palabra hablada, como está escrito ( Salmos 33: 6 ) "Por la palabra de Dios fueron hechos los cielos, y por el soplo de su boca [fue creada] todo su ejército". La palabra hablada contiene sabiduría, porque todo el habla no son más que los cinco articuladores de la boca. A través de ellos, todas las cosas de la creación entera llegaron a existir, como está escrito (ibid. 104: 24), "Tú los creaste a todos con sabiduría".

3La palabra hablada es la demarcación de todas las cosas. [Dios] circunscribió Su sabiduría en las letras, de modo que ciertas letras demarcan una cosa, mientras que otras letras demarcan algo más. Pero allí, en el Espacio Vacío, que rodea todos los mundos y que, por así decirlo, está vacío de todo, como se explicó anteriormente, no hay palabra hablada, ni siquiera intelecto sin letras, como se explicó anteriormente. Por lo tanto, los enigmas que surgen de allí están en el aspecto del silencio.

4Esto es análogo a lo que encontramos de Moshé: cuando preguntó sobre la muerte de Rabí Akiva, "¿Es esta la Torá, y es esta su recompensa?" ellos le respondieron: “¡Calla! Así ha surgido en el pensamiento ”( Menachot 29b ). Es decir, debes estar en silencio y no pedir respuesta y solución a esta pregunta. Esto se debe a que “así ha surgido en el pensamiento”, que es más exaltado que el habla. Por lo tanto, debes guardar silencio con respecto a esta pregunta, porque es en el aspecto de “surgido en el pensamiento”, donde no hay discurso para responderla. Lo mismo ocurre con las preguntas y los enigmas que surgen del Espacio Vaciado, donde no hay palabra hablada ni intelecto, como se explicó anteriormente. Están, pues, en el aspecto del silencio; hay que simplemente creer y callar allí.

5Es por eso que está prohibido que cualquier otra persona que no sea el tzadik, que es el aspecto de Moshé, entre y profundice en estas palabras de herejía y los acertijos. Para Moshé es el aspecto del silencio, en el aspecto que se llama "habla pesada" ( Éxodo 4:10 ), el aspecto de un silencio más exaltado que el habla.

6Por lo tanto, el tzadik que es el aspecto de Moshé, el aspecto del silencio, es capaz de ahondar en estas desconcertantes palabras, que son el aspecto del silencio, como se explicó anteriormente. Especialmente debe ahondar en [ellos], para elevar las almas que cayeron allí, como se explicó anteriormente.

Torá 64: 4

14. Sepa también que la disputa es el aspecto de la Creación. Porque el mundo fue creado principalmente por medio del Espacio Vaciado, como se explicó anteriormente. Esto se debe a que sin él no habría habido nada más que Ein Sof, sin lugar para la creación del mundo, como se explicó anteriormente. Por lo tanto, contrajo la Luz a los lados y se hizo el Espacio Vacío. En él creó toda la creación, es decir, el tiempo y el espacio, por medio de la palabra hablada, como se explicó anteriormente: "Por la palabra de Dios fueron hechos los cielos ..."

2Lo mismo ocurre con el aspecto de la disputa. Si todos los eruditos de la Torá fueran uno, no habría lugar para la creación del mundo. Sin embargo, como resultado de su disputa y su separación, con cada uno retirándose a un lado diferente, el aspecto del Espacio Vaciado se hace entre ellos. Este es el aspecto de la contracción de la Luz hacia los lados, dentro del cual se crea el mundo por medio de la palabra hablada, como se explicó anteriormente.

3Esto se debe a que todo lo que dice cada uno de ellos es solo para crear el mundo, lo que provocan dentro del Espacio Vacío que está entre ellos. Porque los eruditos de la Torá crean todo a través de sus palabras, como está escrito ( Isaías 51:16 ), "y yo he declarado a Sion: Tú eres ami (mi pueblo)" - no leas ami, sino imi ("conmigo" ). Así como yo hago el cielo y la tierra a través de Mi palabra, tú haces lo mismo (Zohar, Introducción, p.4b-5a).

4Sin embargo, deben tener cuidado de no decir más de lo necesario; sólo lo necesario para la creación del mundo, no más. Porque como resultado de una sobrecarga de Luz, las vasijas, que no podían soportar la sobrecarga de Luz, se rompieron. A partir de la Destrucción de las Vasijas, las fuerzas del mal surgieron. Así también, si uno habla demasiado; de ese modo da existencia a las fuerzas del mal. Porque [su hablar] es el aspecto de una sobrecarga de la Luz, como resultado de lo cual hubo el Destrozamiento de los Vasos que llevó a la existencia de las fuerzas del mal.

5Esta es la explicación de la Mishná: Todos mis días gadalti (fui criado) estando (entre) los eruditos y no he encontrado nada mejor para el cuerpo que el silencio; lo principal no es la exposición sino la práctica; y el que habla demasiado, comete pecado ( Avot 1:17 ).

6Todos mis días fui criado Bein los estudiosos ... - “Bein los eruditos” es el aspecto del espacio dejado que entra en existencia y se hace Bein (entre) los estudiosos como resultado de la separación y la disputa entre ellos, como se explicó anteriormente . Por lo tanto, es específicamente "estar en los eruditos", es decir, hay una separación y una disputa entre ellos. Porque si todos fueran uno, no sería pertinente decir "estar en los eruditos". Pero por medio de la disputa, se crea el aspecto del Espacio Vacío, y dentro de este Espacio Vacío se crea el mundo, es decir, el tiempo y el espacio. Este es:

7Todos mis días me criaron; aumentaría mi tiempo ("días") y el espacio, que es el aspecto de la creación del mundo.

8 estar en los eruditos— Específicamente "estar en los eruditos"; dentro del Espacio Vaciado, porque ahí es donde surge toda la creación, como se explicó anteriormente. Este es:

9GaDaLti, fui criado, elevé mi tiempo y espacio de la constricción a GaDLut (expansión).

10Los llamó "mis días" porque el tiempo es suyo, ya que él crea el mundo, etc., como se explicó anteriormente. Y esto es:

11y no he encontrado nada mejor para el cuerpo que el silencio. Porque allí, en el Espacio Vacío, nada es mejor que el silencio, como se explicó anteriormente. Esto se debe a que la entrada está prohibida a personas que no sean personas que se encuentren en el aspecto del silencio, el aspecto de Moshé, como se explicó anteriormente.

12Así dijo: "Todos mis días me crié entre los eruditos y no he encontrado nada ..." Al alcanzar este nivel, en el aspecto del silencio -como dijo: no hay nada mejor que el silencio- expandió su tiempo y espacio allí en el Espacio Vaciado, porque la entrada allí está prohibida a otra persona que no esté en el aspecto de silencio, como se explicó anteriormente. Y esto es:

13lo principal no es la exposición sino la práctica; y quien habla demasiado, comete pecado— Porque lo principal en toda la exposición y las palabras que estos eruditos hablan no es la exposición solamente, sino la práctica; que a través de sus palabras deben hacer y crear el mundo, como se explicó anteriormente: “No lean esto 'Mi pueblo', sino 'Conmigo'”, como se explicó anteriormente.

14Sin embargo, "quien habla demasiado, trae pecado", porque una sobrecarga de la Luz trae a la existencia las fuerzas del mal, como se explicó anteriormente.

Torá 64: 5

15. Sepa también que por medio de la melodía del tzadik, que es el aspecto de Moshé, eleva de la herejía del Espacio Vacío a las almas que cayeron allí. ¡Para saber! todas y cada una de las sabidurías del mundo tienen su canto y melodía particulares. Esta canción es particular de esa sabiduría, por lo que esta sabiduría se deriva de esa canción. Este es el aspecto de “cantar un cántico inteligente” ( Salmos 47: 8 ), ya que cada intelecto y sabiduría tiene un cántico y una melodía.

2Incluso la herejía tiene una melodía y una canción que es particular de la sabiduría herética. Esto es como dijeron nuestros Sabios, de bendita memoria: Y Acher, ¿cuál fue su defecto? Una canción griega nunca cesaba de sus labios, y cuando se levantaba de sus estudios, los libros de herejía caían de [su pecho] ( Chagigah 15b ). Porque uno es dependiente del otro: a causa del citado cántico que no cesaba de sus labios, los libros de los herejes se le caían. Esto se debe a que esa canción era particular para esta herejía suya.

3 Así es que toda sabiduría, acorde con su aspecto y nivel, tiene su canto y melodía que le pertenece y le es particular. Lo mismo es cierto para todos y cada uno de los niveles. El aspecto de la sabiduría de un nivel superior tiene un canto y una melodía más exaltados acorde con su nivel. E igualmente más y más alto, hasta el punto de partida de la creación, que es el inicio de Atzilut . No hay nada más alto que eso. Por lo tanto, no hay nada alrededor de la sabiduría que no sea la Luz de Ein Sof que rodea el Espacio Vacío en el que están todas las creaciones y todas las sabidurías.

4Ciertamente, también hay un aspecto de sabiduría allí, sin embargo, es imposible conocer y comprender la sabiduría de la Luz de Ein Sof . Esto se debe a que Ein Sof es Dios mismo, y Su sabiduría es completamente incomprensible. En ese lugar solo existe el aspecto de la fe; que creemos en Dios, que Su Luz Infinita rodea todos los mundos y rodea todo. Y la fe también tiene un canto y una melodía propios de la fe. Encontramos esto incluso con respecto a las creencias equivocadas de los idólatras; cada fe idólatra tiene su melodía particular, que tocan y ejecutan en sus casas de oración. Lo mismo ocurre con su opuesto, la santidad. Cada fe tiene su canto y melodía.

5La canción que es particular de la fe mencionada anteriormente, la fe que es más exaltada que todos los tipos de sabiduría y fe en el mundo, es decir, la fe en la Luz Infinita misma, que rodea todos los mundos, como se explicó anteriormente, esa canción también , es más alto que todas las melodías y canciones del mundo que pertenecen a toda sabiduría y fe. Y todas las canciones y melodías de todas las sabidurías se extraen de esta canción y melodía, que es más exaltada que todas las canciones y melodías de todas las sabidurías porque es la canción que pertenece a la fe en la Luz Infinita misma, que es más elevada. que todo.

6Pero en el futuro, cuando '[el habla de] todas las naciones se convierta en puro habla, para que todos clamen en el nombre de Dios' (cf. Sofonías 3: 9 ), y todos crean en Él, entonces “Ven, canta desde la cumbre de Amanah” ( Cantar de los Cantares 4: 8 ) se cumplirá. Específicamente “desde la cumbre de AMaNaH”, es decir, el aspecto de la exaltada ÆMuNaH (fe) antes mencionada , que es la cumbre de todas las religiones, como se explicó anteriormente. Y esto es específicamente "cantar", es decir, la melodía y el canto que pertenecen a esta cumbre de la fe, como se explicó anteriormente.

7Ahora, el único que merece el aspecto de la melodía de esta fe exaltada es el tzadik de la generación, que es el aspecto de Moshé. Él está en este nivel de fe, que es el aspecto del silencio, el aspecto antes mencionado de “¡Calla! Así ha surgido en el pensamiento ". Es decir, sigue siendo más alto que el habla, porque Moshé es el aspecto del silencio, como se explicó anteriormente.

8 Esta es la explicación de ( Éxodo 15: 1 ): "Entonces Moshe cantará". Nuestros Sabios, de bendita memoria, dijeron: No dice "cantó" sino "cantará". Esta es una fuente bíblica para la resurrección de los muertos ( Sanedrín 91b ). Moshe también cantará en el futuro. Porque todas las canciones, ya sean de este mundo o del Futuro, son solo con Moshe, que es el aspecto del silencio. Mereció el cántico que pertenece a la fe más exaltada de todas, en el que se engloban todos los cánticos ya que todos son extraídos de ella.

9Esto es como comenta Rashi: “yashir (cantará): la yod connota pensamiento”, es decir, el aspecto antes mencionado de “Así ha surgido en el pensamiento”, el aspecto de Moshé / silencio, como se explicó anteriormente.

10Por lo tanto, por medio de la melodía del tzadik que es el aspecto de Moshé, como se explicó anteriormente, todas las almas que sucumbieron a esta herejía del Espacio Vacío ascienden y emergen. Esto se debe a que su melodía está en el aspecto de la cumbre de la fe, es decir, la fe más exaltada de todas, ya que a través de esta melodía y la fe se anula toda herejía. Y todas las melodías quedan englobadas y anuladas dentro de esta melodía, que es la más alta de todas ya que todas las melodías se extraen de ella, como se explicó anteriormente.

Torá 64: 6

16. Y esta es [la explicación del versículo de apertura]: Dios le dijo a Moshé: “Ve a Faraón, porque yo he endurecido [su corazón y el corazón de sus siervos, para poder poner estos ototes (signos) Míos en en medio de ellos; y para que cuentes en los oídos de tus hijos y nietos cómo me he burlado de los egipcios y de Mi otota que hice en medio de ellos, para que sepas que yo soy Dios ”. Moshé y Aharón fueron a ver al faraón y le dijeron: "... mañana traeré langostas a tus fronteras"].

2Faraón— Él es el aspecto del Espacio Vacío, ya que "PhaRaOh" connota anulación, de la expresión "taPhRiOo (detener) al pueblo" ( Éxodo 5: 4 ). “Faraón” también connota revelación, es decir, el aspecto del Espacio Vacío, que está vacío y despojado de todo y toda la creación se revela dentro de él, como se explicó anteriormente.

3Y allí en el Espacio Vaciado, como es imposible comprender el aspecto del Espacio Vaciado, como se explicó anteriormente, hay un endurecimiento del corazón. Por tanto, todas las sabidurías que se derivan de allí implican dureza de corazón. Dejan a uno con preguntas sobre Dios, y es imposible encontrar a Dios allí ya que Él dejó vacante Su piedad desde allí, por así decirlo, para que la creación pudiera llegar a existir, como se explicó anteriormente. Por lo tanto:

4 Dios le dijo a Moshe, Ve… - Que específicamente Moshe debería ir al Faraón, el aspecto del Espacio Vaciado, porque la entrada allí está prohibida excepto para alguien que es el aspecto de Moshe, como se explicó anteriormente. Esto se debe a que es imposible encontrar a Dios allí, como se explicó anteriormente. Y esto es:

5porque he endurecido su corazón y el corazón de sus siervos: “siervos” son el aspecto de la introducción a todas las sabidurías. Cada sabiduría tiene introducciones, que se llaman servidores y asistentes a la sabiduría. Es decir, todas las sabidurías e introducciones que vienen de allí, del Espacio Vaciado, involucran dureza de corazón, porque uno se queda con preguntas, como se explicó anteriormente. Y esto es:

6para que yo pudiera poner estos OTOTe, signos Míos en medio de ellos. En otras palabras, la razón por la que "endurecí su corazón ...", de modo que es imposible encontrar a Dios allí, fue "para poder poner ..." —Para poner en él las OTiyOTe (letras) de la creación. Es decir, para que la creación pudiera llegar a existir dentro del Espacio Vacío, Él contrajo y dejó vacante Su piedad desde allí, por así decirlo, ya que si no hubiera contraído Su piedad desde allí, no habría habido lugar para la creación. , como se explicó anteriormente. Y esto es:

7y que puedas contar… - Porque allí, dentro de la creación que nació dentro del Espacio Vaciado, podrás contar y hablar. Esto se debe a que las letras y el habla a través de los cuales llegó a existir la creación están allí, como se explicó anteriormente. Y esto es:

8en los oídos de sus hijos y nietos— En general, toda la creación fue por el bien de Su compasión, como se explicó anteriormente. Y la creación fue a través de la palabra hablada, como se explicó anteriormente. Así, en cada cosa que fue creada dentro del Espacio Vacío hay una contracción de la compasión. Porque Dios contrajo Su compasión y creó esa cosa, en esa forma y forma de acuerdo con Su compasión; con la medida de la compasión de Dios determinando que esto sea como es. Esto se debe a que la compasión es la raíz de toda la creación, ya que todo fue creado para revelar Su compasión, como se explicó anteriormente.

9Esto es, "Entonces podrás contar en los oídos de tus hijos y tus nietos"; este es el alcance de la compasión de un padre por un hijo {como comenta Rashi sobre el versículo ( Génesis 21:23 ): "que tú no me engañará a mí, ni a mis hijos, ni a mis nietos ”}. Con respecto a lo que es posterior a la Creación, podrás contar y hablar y comprender la contracción de Su compasión que hay en cada cosa. “Así es el alcance de la compasión de un padre [por un hijo]”, es decir, que esta cosa contiene tanta compasión, y esa cosa contiene tanta compasión. Y esto es:

10 cómo me he burlado de los egipcios… - Este es el aspecto de las fuerzas del mal que provienen de una sobrecarga de la Luz, del Destrozamiento de las Vasijas. Porque Rashi explica que "hice una burla" significa "hice una parodia", es decir, creé la parodia y la burla en el mundo, es decir, el aspecto de las fuerzas del mal. Son paralelos a la santidad sólo como alguien que imita, parodia e imita a su amigo; son sólo como un mono que parodia e imita a un ser humano. Y esto es:

11y de Mi OTOTe que he obrado en medio de ellos. Hay OTiyOTe allí, porque provienen de una sobrecarga de Luz, de la Destrucción de los Vasos, como se explicó anteriormente. Por lo tanto:

12para que sepas que yo soy Dios— En ese lugar podrás reconocer a Dios, ya que allí hay chispas y letras santas, como se explicó anteriormente. Es decir, incluso dentro del aspecto de la parodia / las fuerzas del mal, es decir, el aspecto de la primera herejía, que surge de una sobrecarga de Luz, como se explicó anteriormente, allí también podrás reconocer a Dios. De esto se dice: “Y sepa qué responder al hereje”, como se explicó anteriormente. Porque es posible encontrar allí letras y chispas para responderlas, ya que provienen del Destrozamiento de las Vasijas, como se explicó anteriormente.

13Y esto es: Moshe [y Aharon] fueron al Faraón ... mañana traeré langostas a tus fronteras - "Mañana" es el aspecto del Futuro, porque "mañana es para recibir [su] recompensa" ( Eruvin 22a ), el aspecto de “Mañana, mi justicia me dará testimonio” ( Génesis 30:33 ), es decir, el aspecto de recibir recompensa en el futuro. Entonces, comprenderán el aspecto del Espacio Vaciado producido por la contracción: cómo es posible que de hecho haya Piedad allí y aún así sea el Espacio Vaciado, como se explicó anteriormente. Esto en sí mismo es la recepción de recompensa, ya que la principal recepción de recompensa en el Futuro es su comprensión profunda y comprensión de lo que les era imposible de entender en este mundo.

14Y entonces sabrán que el Espacio Vacío es el aspecto de las “langostas”: “Como el saltamontes, cuyo vestido es parte de sí mismo” ( Bereshit Rabá 21: 5 ). {Como traen las obras de la Cabalá, este es el misterio del Espacio Vaciado.} "Vestimenta" es el aspecto de la contracción [que formó] el Espacio Vaciado, que produce el aspecto de las vestiduras. Comprenderán que “es parte de sí mismo”, que de hecho hay Piedad allí y aún así es el aspecto de una prenda / contracción [que formó] el Espacio Vaciado.

15 Este es el aspecto de "Mañana, mi justicia dará testimonio por mí". “Mi justicia” es el aspecto de las vestiduras, el aspecto de “Me vestí de justicia” ( Job 29:14 ). Pues entonces, “mañana”, cuando se recibirá la recompensa, se revelará el misterio del aspecto de las prendas, el aspecto de la contracción [que formó] el Espacio Vaciado, como se explicó anteriormente. Esto se debe a que la "cumbre de Amanah" antes mencionada se revelará entonces: el aspecto de "Ven, canta desde la cumbre de Amanah", el aspecto antes mencionado de la exaltada melodía de la cumbre de Æmunah, a través del cual todos los enigmas de los Vacated El espacio se anula, como se explicó anteriormente.

dieciséisY esto es "mañana traeré arbeh (langostas)". [ ARBeH ] es un acrónimo de "Akhein Ruach Hu B'enosh (Pero es el espíritu en los hombres)" ( Job 32: 8 ). Este es el aspecto de la melodía, que es el aspecto del ruach . Es decir, se revelará entonces la melodía y el canto de la cumbre de la fe, como se explicó anteriormente, y en consecuencia se anulará toda la herejía, incluso la del Espacio Vacío, como se explicó anteriormente.