Likutey Moharan/Parte 1/Torá 80
Torá 80: 1
1“ HaShem Oz L'Aamo Yetein (Dios da fuerza a su pueblo); Dios bendice a su pueblo con paz ". ( Salmos 29:11 )
2He aquí, se conoce el gran valor de la paz. Como enseñaron nuestros Sabios, de bendita memoria: El Santo, bendito sea, no encontró ningún recipiente adecuado para contener la bendición [de Israel] que no sea la paz (Uktzin 3:12).
3¿Qué es la paz? Es la unión de los opuestos. Como nuestros Sabios, de bendita memoria, expusieron el versículo ( Job 25: 2 ), “Él hace la paz en Sus alturas”, este ángel está hecho de fuego y este es de agua (Zohar III, 12b). Estos son opuestos, ya que el agua extingue el fuego. Sin embargo, Dios hace la paz entre ellos y los une.
4Este es el aspecto de Yosef. Yosef une los opuestos: benevolencias y severidades.
5Por lo tanto, de Yosef se dice: “Yosef trajo malos informes de ellos [a su padre]” ( Génesis 37: 2 ). Este es el elemento de la severidad, ya que la mano izquierda empuja ( Sotah 47a ). <Sin embargo, también está escrito con respecto a [Yosef]>, "Estoy buscando a mis hermanos" ( Génesis 37:16 ). Este es el elemento de las benevolencias, ya que la mano derecha nos acerca (Sotah, ibid.).
6<Además,> está escrito ( Génesis 42: 6 ), "Yosef era el gobernante", que es el aspecto de la severidad; “Él era el proveedor de alimentos para todo el pueblo”, que es el aspecto de las benevolencias.
7Así se dice de él (ibid. 41:43): “[los que iban] delante de él proclamaron, ' AVReiKh (el virrey)'”, que Rashi explica como: AV (un anciano) en sabiduría, y RaKh (joven) en años. Esto alude a la conciencia expandida y contraída, {que corresponden a benevolencias y severidades, como se conoce}.
Torá 80: 2
12. Y este es el concepto de santificar el Nombre de Dios. También es un aspecto de benevolencia y severidad. Inicialmente, una persona se inspira en las llamas del amor. Esto corresponde a las benevolencias. Luego, supera su inclinación y entrega su alma para santificar el Nombre de Dios. Esto corresponde a la gravedad. [Juntos] esto es paz, el aspecto de Yosef, como se explicó anteriormente.
2Es por eso que incluso los pecadores judíos se animan a dar su vida para santificar el Nombre de Dios. Porque Israel se levantó primero en el pensamiento [de Dios] ( Bereshit Rabá 1: 5 ). Así, incluso cuando un judío peca, siempre que lleve el nombre de "Israel", Dios se complace <y se enorgullece> de él, como está escrito ( Isaías 49: 3 ), "Israel, de quien me enorgullezco". Si alguien intentara separarlo de “Israel”, que es el aspecto de una vav, como se sabe, y no puede pronunciarse sin una segunda vav, que corresponde a Yosef, entonces este aspecto del autosacrificio se despierta inmediatamente en él.
3 {La explicación es: todo judío, incluso un judío que peca, siempre que el nombre "Israel" todavía se aplique a él, en el sentido de que se le llama "un pecador de Israel", sigue siendo judío, a pesar de su pecado ( Sanedrín 44a ) . Y dado que conserva el nombre "Yisrael", que es el aspecto de un vav, también tiene el aspecto de Yosef. Esto se debe a que es imposible pronunciar la vav sin una segunda vav . En otras palabras, un judío, que es el aspecto de un vav, tiene un segundo vav adjunto a él, siendo este el aspecto de Yosef (porque Yisrael e Yosef son como uno, como se sabe).
4Vemos de esto que arraigado en cada judío está el aspecto de Yosef, que corresponde a la paz, a santificar el Nombre de Dios. Por lo tanto, tan pronto como alguien intenta hacerle renunciar a su religión, Dios no lo quiera, para separarlo de “Yisrael”, el aspecto de Yosef que está arraigado en Yisrael se despierta inmediatamente en él. Esto es sacrificarse para santificar el Nombre de Dios, es decir, [ser inspirado por] llamas de amor, y superar la inclinación de uno y dejar de vivir para santificar el Nombre de Dios. Este es el aspecto de la paz / Yosef, como se explicó anteriormente.}
Torá 80: 3
13. El resultado de esto es que Yosef es el aspecto de la paz, y la paz es el recipiente a través del cual toda la generosidad y la bendición llegan a Israel. La intención del Bendito con esto es permitir que cada judío hable palabras de santidad ante Dios.
2¿Qué es la santidad? Sabiduría. La sabiduría se llama <sagrada>, como se conoce. Por lo tanto, cuando una persona recita las palabras de la Torá y la oración con sabiduría e intelecto, y comprende y escucha <lo que está diciendo>, se llama santidad. Dios se complace mucho en esto, porque forma mentalidades, que es sabiduría, [y construye] el habla, que corresponde a Jerusalén.
3{“ YHVH (Dios) edifica a Jerusalén, Él reúne a los desterrados de Israel” ( Salmos 147: 2 ).} Este es el significado de “ YHVH edifica a Jerusalén”. “Jerusalén” es el aspecto del habla, como está escrito ( Génesis 14:18 ), “MaLKiTZeDeK, el MeLeKh (rey) de Shalem”, que Onkelos traduce como: rey de Jerusalén. TZeDeK es habla, como está escrito ( Salmos 58: 2 ), "deberías estar hablando tzedek (justicia)". “ YHVH”Corresponde a mentalidades, como se sabe. ¿Cuándo se construye [Jerusalén]? Cuando “<[YHVH] reúne> al desterrado de Israel”, es decir, alguien que <es> “expulsado” del aspecto de Israel después es recogido.
Torá 80: 4
14. Volvemos a nuestro tema: que a través de la paz se puede hablar con santidad y pureza, como se explicó anteriormente. La paz es la unión de opuestos, es decir, benevolencia y severidad. YHVH indica benevolencias, como está escrito ( Salmos 42: 9 ), "De día YHVH manda su misericordia". Elohim indica severidad, porque Elohim es Malkhut, como está escrito (ibid. 74:12), " Elohim es mi Malkhut (Rey) de antaño". Y [como enseña el Talmud]: El juicio del malkhut es juicio ( Gittin 10b ).
2 Por lo tanto, también se dice de Yosef: “Sin tu permiso, nadie levantará su mano ni su pie [en todo Egipto]” ( Génesis 41:44 ). "Su mano" alude a mentalidades, como está escrito ( Salmos 134: 2 ), "Alza tus manos en el lugar santo". Santo es sinónimo de "primero", y primero es sabiduría, mentalidad. "Su pie" alude a la severidad, como está escrito ( Isaías 41: 2 ), "se encontraba con tzedek dondequiera que ponía su pie". " Tzedek " es el habla, y el habla corresponde a GeVuRot (severidades), como está escrito ( Salmos 145: 11 ), "y de Tu GeVuRah(fuerza) hablarán ". Así vemos que se mencionan benevolencias y severidades en relación con Yosef.
3Y Yosef es paz. Él une los opuestos y los hace uno, promoviendo así tanto las salvaciones y bendiciones materiales como espirituales. Así es como está escrito ( Isaías 12: 3 ): “Con gozo sacarás agua de los manantiales de la salvación”, lo que Onkelos traduce como: recibirás una nueva enseñanza. La salvación traerá la Torá y nuevos <conocimientos> de Dios, a cada persona de acuerdo con su nivel.
4Esta es también la explicación del versículo: “Dios le da a su pueblo oz (fuerza); Dios bendice a su pueblo con paz ". Como explica Rashi, cuando Dios <bendice a Israel> por medio de <la vasija llamada> paz, entonces Él también "da a Su pueblo oz " , que es la Torá, es decir, nuevas <intuiciones>.
Torá 80: 5
15. {Aparentemente, la explicación del asunto es que por medio de la paz es posible hablar palabras de santidad. Esto se debe a que la paz une los opuestos, las benevolencias y la severidad, que es el aspecto de Yosef, de sacrificarse para santificar el Nombre de Dios, como se explicó anteriormente.
2La esencia de la santidad es la sabiduría y la mentalidad de santidad. Esto se debe a que la sabiduría se llama "santa", como se conoce. Santo es sinónimo de "primero", como está escrito ( Jeremías 2: 3 ), "Israel es santo para Dios, el primero de su rendimiento". En todo caso, lo primero es santo, y corresponde primero a la sabiduría, como está escrito ( Salmo 111: 10 ), "Principio (primero) de la sabiduría".
3Y cuando una persona merece recitar las santas palabras de la Torá y la oración, y pone toda su mente, sabiduría y conciencia en las palabras, es decir, uniendo firmemente sus pensamientos a las palabras, y también comprende y presta oído a lo que está diciendo: eso es santidad. Dios se complace en esto. Es el concepto de paz, que es la unión de benevolencias con severidades. Uno une y une la sabiduría y la mentalidad, el elemento de la benevolencia, con las palabras, el elemento de la severidad, como se explicó anteriormente. Este es el aspecto de Yosef.
4Y así de Yosef se dice: "Sin tu permiso, ningún hombre levantará su mano ni su pie". Yosef comprende el aspecto de las manos y los pies, que corresponden a la sabiduría y el habla. Porque las manos son sabiduría / santas, como está escrito: "Alza tus manos en el lugar santo". Y los pies son habla, como se explicó anteriormente.
5 Por lo tanto, estudiar Torá y servir a Dios requiere abnegación. Esto es especialmente cierto en el momento de la oración, ya que orar con abnegación es la principal perfección de la oración. Una persona debe tener en cuenta que está entregando su alma para santificar el Nombre de Dios. Sacrificarse para santificar el Nombre de Dios es algo que todo judío, incluso el más indigno, está ciertamente dispuesto a hacer, como se explicó anteriormente. (Como ya hemos visto por nosotros mismos, en las generaciones precedentes muchas personas indignas y miserables entregaron sus almas y murieron santificando el Nombre de Dios; dignas de alabanza son.) Tan pronto como uno está dispuesto a sacrificarse para santificar el Nombre de Dios, el aspecto de paz / Yosef se despierta. Y entonces uno es capaz de hablar, es decir, unir el pensamiento al habla. Esta es la esencia de la santidad, que merecemos por medio de la paz,
6Este es el significado de " YHVH edifica Jerusalén". “Jerusalén” es habla, etc., como se explicó anteriormente. “ YHVH ” alude a mentalidades, es decir, ser digno de atar la mente al habla. Esto es " YHVHedifica Jerusalén ”, las mentalidades edifican el habla santificada. Nos lo merecemos a través de “Él reúne a los desterrados de Israel”, sacrificándose para santificar el Nombre de Dios. Todos aquellos que han sido expulsados de la santidad de Israel, si alguien intentara hacerlos renunciar a su religión, Dios no lo quiera, se despiertan de inmediato y entregan sus almas para santificar el Nombre de Dios. Esto muestra que como resultado de la santificación del Nombre de Dios, todos los expulsados de la santidad de Israel son reunidos en la santidad. Esto es "Él reúne a los desterrados de Israel", a través del cual " YHVH edifica a Jerusalén". Porque santificar el Nombre de Dios corresponde a la paz, a través de la cual se hace posible unir el pensamiento al habla, siendo este " YHVH edifica a Jerusalén", como se explicó anteriormente.
Torá 80: 6
16. Por lo tanto, de esto derivamos maravillosos consejos para servir a Dios, especialmente al orar. Cuando una persona ve que no puede orar en absoluto, [que no puede] atar sus pensamientos a las palabras, debe recordarse a sí mismo que ciertamente está dispuesto a dar su vida para santificar el Nombre de Dios. Aunque es como es, incluso si está en un peldaño espiritual muy bajo, si alguien buscara que abandonara su religión por completo, Dios no lo quiera, ciertamente sacrificaría su vida para santificar el Nombre de Dios. 77 Incluso los pecadores de Israel dan voluntariamente sus vidas para santificar el Nombre de Dios en lugar de renunciar a su religión, Dios no lo quiera, como hemos visto por nosotros mismos en innumerables ocasiones y como se explicó anteriormente.
2Así, tan pronto como una persona se recuerda a sí misma su voluntad de entregar su alma para santificar el Nombre de Dios, despierta el aspecto de la paz / Yosef, la unión de la mente con las palabras del habla. Y como resultado, puede orar y atar sus pensamientos a las palabras, como se explicó anteriormente.
3Escuché de los santos labios [del Rebe] que él enseñó esto como parte de su santa discusión sobre la obvia necesidad de entregar el alma mientras oraba.}