Likutey Moharan/Parte 1/Torá 35
Torá 35: 1
1“ Ashrei HaAm (Feliz es la gente) que conoce el sonido del shofar; Dios, a la luz de tu rostro irán ”. ( Salmos 89:16 )
2¡Saber! El arrepentimiento implica devolver la cosa a donde fue tomada. Este es el aspecto de zarka, sobre el cual trae el sagrado Zohar : era zarak (arrojado hacia atrás) al lugar de donde fue tomado. Que lugar es ese Es Chokhmah (Sabiduría). Porque Chokhmah es la raíz de todas las cosas, como está escrito ( Salmos 104: 24 ), "Tú creaste todo con sabiduría".
3Como resultado, cada persona tiene que proteger su intelecto de conceptos extraños, que se conocen como "la hija del faraón". Porque la principal sabiduría por medio de la cual uno adquiere plenitud es solo la sabiduría de la piedad. Las otras sabidurías son negaciones de la sabiduría. No son sabiduría en absoluto. {“Trae mis hijos de lejos, y mis hijas de los confines de la tierra” ( Isaías 43: 6 ) .}
4La palabra "hija" alude a la sabiduría que no es sabiduría, como enseñaron nuestros Sabios: "Trae a Mis hijos de lejos y a Mis hijas"; estas últimas son las exiliadas en otras tierras, cuyas mentes están inquietas, como hijas ( Menachot 110a ). "PhaRaOh" connota negación, como está escrito ( Éxodo 5: 4 ), "¿ Por qué taPhRiOo ( distraes ) a la gente [de sus tareas]?"
5Ahora, las sabidurías extrañas son un aspecto de una caña. Porque hay una KaNeH (caña) en la santidad. Esto es sabiduría santificada, como está escrito ( Proverbios 4: 5 ), " K 'NeH (adquirir) sabiduría". Pero “Dios hizo el uno para contrastar al otro” ( Eclesiastés 7:14 ), es decir, una caña impura, como está escrito ( Salmos 68:31 ), “Reprime a la bestia de KaNeH. ”Estas son sabidurías extrañas.
6<Sin embargo,> Israel es una nación santa. Todos y cada uno de los judíos poseen "una porción de Dios de arriba" ( Job 31: 2 ), que es un aspecto de la sabiduría. Es en virtud de esto que se les llama reishit (primero), como está escrito ( Jeremías 2: 3 ), “Israel es santo para Dios, el primero de su rendimiento” - <debido al reishit (comienzo) de la sabiduría (cf. Salmos 111: 10 )>.
7Sin embargo, en el momento del nacimiento, el intelecto de todas y cada una de las personas está contraído. Sin embargo, cuando uno comienza a usarlo para contemplar el servicio Divino del Santo, entonces el intelecto comienza a expandirse, como está escrito ( 1 Reyes 5:10 ), "La sabiduría de Shlomo era mayor".
8 Pero cuando una persona toma en su santo intelecto pensamientos extraños, que son sabidurías extrañas, entonces la santidad de su intelecto disminuye proporcionalmente al espacio ocupado por la sabiduría extraña, el intelecto extraño, dentro del intelecto santo. Esta sabiduría extraña se sumerge en el intelecto santo como una caña, disminuyendo el espacio de la santidad. Y alrededor de esta caña, es decir, este intelecto, reúna y reúna todos los rasgos malignos y odiosos.
9{Cuando Shlomo se casó con la hija de Faraón, Gavriel descendió y hundió una caña en el mar. Se formó un banco de arena a su alrededor, sobre el cual se construyó la gran krakh (ciudad) de Roma ( Sanedrín 21b ) .} Este es el significado de: Cuando Shlomo se casó con la hija del Faraón, Gavriel descendió y hundió una caña en el mar. En otras palabras, Above también, de la devolución de GeVuRot(severidades) - siendo este el aspecto del ángel “GaVRiel descendió” - se crea escoria dorada. Esta [escoria de oro] es un aspecto de las fuerzas del mal, las sabidurías extrañas, que también se llaman "una caña". “Y lo sumergió” en el mar de la sabiduría, disminuyendo así el espacio de la santidad. “Se formó un banco de arena a su alrededor”, es decir, el aspecto de los rasgos odiosos. “Y sobre él fue construido el gran KRaKh de Roma”, es decir, la serpiente primordial, a la que KaRuKh (se aferra ) a la santidad.
10Es por eso que se le llama “el gran krakh ” , como enseñaron nuestros Sabios ( Sukkah 52a ): “debido a la gran [destrucción] que produjo” ( Joel 2:20 ). Allí exponen que la Inclinación al Mal tiene sus ojos puestos en Israel y especialmente en sus grandes líderes. Como enseñaban allí: "y los eruditos de la Torá más que todos los demás". Es por esto que la Serpiente y la inclinación al Mal se llaman “el gran krakh”. ”} Porque [la Serpiente] se aferra a los grandes líderes de la generación más que a otras personas, <y construye> su edificio sobre este intelecto extraño.
Torá 35: 2
12. <Y cuando una persona> se protege del intelecto extraño, eso no es todo. También <tiene que renovar el intelecto en todo momento. Este es el aspecto de “En su bondad Él renueva diariamente, siempre, la obra de la Creación” (Liturgia de la Mañana). Porque la renovación de la Creación es la renovación de la sabiduría, como en, "Tú creaste todo con sabiduría".
2Esto se debe a que la renovación del intelecto es la renovación del alma. Porque el intelecto es la neshamá, como está escrito ( Job 32: 8 ), "la neshamá del Todopoderoso les da entendimiento". Como enseñaron nuestros Sabios ( Berakhot 10a ): Así como el Santo nutre al mundo, así también el alma nutre su cuerpo. Así, es el alma la que da vitalidad al cuerpo, mientras que ella misma es el intelecto, como está escrito ( Eclesiastés 7 , 12 ), "La sabiduría da vida a quien la posee".
Torá 35: 3
13. Ahora, la renovación del intelecto, es decir, la renovación del alma, es por medio del sueño, como se trae en el sagrado Zohar (I, 213b) <basado en> “Se renuevan cada mañana; abundante es tu fidelidad ”( Lamentaciones 3:23 ). Porque cuando los mojin (mentalidades, intelecto) están sobrecargados, entonces, como vemos empíricamente, se renuevan por medio del sueño.
2Por eso recitamos la bendición "Quien fortalece al cansado". Antes estaban agotados, pero ahora están revitalizados.
3Y mientras duerme, las mentalidades, es decir, el alma, entran en la fe; siendo este el aspecto de “Se renuevan cada mañana; <abundante es tu fidelidad> ”, como se presenta en el sagrado Zohar.
Torá 35: 4
14. Ahora bien, hay una serie de aspectos para dormir. Hay sueño físico, que es un descanso para las mentalidades. Y también hay un aspecto del estudio que también se llama sueño con respecto a la unión <de las mentalidades con> el Creador.
2Este es el estudio de la Torá en su significado llano. Es un aspecto del sueño, como enseñaron nuestros Sabios ( Sanedrín 24a ): “Me hizo habitar en tinieblas” ( Lamentaciones 3: 6 ); este es el Talmud de Babilonia. Este es también el aspecto de la fe, como está escrito, “Tu fidelidad en las noches” ( Salmos 92: 3 ); “Ya las tinieblas llamó Noche” ( Génesis 1: 5 ).
3Por lo tanto, cuando una persona se aferra perpetuamente al servicio del Creador, de modo que, como resultado de esta gran división, su mentalidad se sobrecargue, debe estudiar la Torá en su significado llano. Porque cuando él estudia la Torá en su significado llano, su mentalidad / alma entra entonces en la fe, en el aspecto de “Se renuevan cada mañana”, y se renuevan y revitalizan de su agotamiento.
4Este es el aspecto de PaShTA, muNaCh, ZaRKa. El PShaTA (significado llano) de la Torá, que es el aspecto de “Tu fidelidad en las noches”, es un NayCha (descanso) para las mentalidades, de modo que las mentalidades se renuevan como inicialmente. Esto es ZaRKa , fue ZaRaK (arrojado) al lugar de donde fue tomado, <es decir, a Chokhmah >.
Torá 35: 5
15. Ahora bien, las principales mentalidades, que recibimos por medio de la fe, se reciben únicamente de la Luz del Rostro, como está escrito ( Proverbios 16:15 ), “A la luz del rostro del Rey hay vida”. "Vida" son las mentalidades, como en, "La sabiduría da vida". Reciben de la Luz del Rostro por medio de la fe, que se llama Malkhut. Este es el aspecto de Yerushalayim, como está escrito ( Génesis 14:18 ), “Y Malkitzedek, rey de Shalem”, que Onkelos traduce: rey de Yerushalem.
2 Y [Yerushalayim] es un aspecto de la fe, como está escrito ( Isaías 1:26 ), "ciudad de justicia, ciudad fiel". Y es un aspecto de la noche, como en "Tu fidelidad en las noches". También es un aspecto del significado llano de la Torá, como en, "Él me ha hecho habitar en tinieblas", y como en, "ya las tinieblas Él llamó Noche". Y es un aspecto de la pequeña luz, como está escrito ( Eclesiastés 9:14 ), “Había una pequeña ciudad”; y como en ( Génesis 1:16 ), "y la lumbrera para gobernar la noche".
3Y hay varios aspectos de la Luz del Rostro. Hay quienes reciben el intelecto de la Luz del Rostro de la Torá. Porque la Torá tiene setenta caras. Y hay quienes reciben de la Luz del Rostro de los tzadikim. Cuando el tzadik se muestra bondadoso con él, recibe un nuevo intelecto y una nueva alma. Esto se debe a que la esencia del intelecto proviene de la Luz del Rostro, como está escrito ( Eclesiastés 8: 1 ), "La sabiduría del hombre [proviene de] la luz de su rostro".
Torá 35: 6
16. Y también está el sueño, que es un aspecto de la actividad comercial fiel, que también es el significado claro de la Torá. <Y así> cuando una persona realiza sus actividades comerciales fielmente, su mentalidad / alma entra entonces en la fe, en el aspecto de "Se renuevan cada mañana". Allí se renuevan y se revitalizan de su agotamiento.
2Esto es como enseñaron nuestros Sabios: Cualquiera que busque sabiduría debe dedicarse a la ley monetaria ( Bava Batra 175b ). Es decir, alguien que quiera renovar su intelecto / alma debe dedicarse a la ley monetaria, es decir, a una actividad comercial fiel. Para alguien que lleva a cabo sus actividades comerciales fielmente, ciertamente está comprometido con la ley monetaria, porque todas las leyes monetarias están conectadas a los negocios. Porque es imposible llevar a cabo las actividades comerciales de uno con fidelidad a menos que uno esté completamente versado en la ley monetaria, para no cometer errores en estos asuntos.
3{“Ella es como una flota mercante; ella trae su pan de lejos ” ( Proverbios 31:14 ) . } Y este es un aspecto de "Ella es como una flota mercante". Es decir, a través de la actividad comercial / el significado llano de la Torá "ella trae su comida de lejos" - <es decir, él extrae> nuevo intelecto de la Luz del Rostro. Porque al intelecto se le llama "lejos", como está escrito ( Eclesiastés 7:23 ), "dije que sería sabio, pero estaba lejos de mí".
Torá 35: 7
17. Sin embargo, cuando una persona pone su intelecto / alma en la fe / el significado llano de la Torá / actividad comercial —en el aspecto de “Se renuevan cada mañana” - entonces tiene que guardar la fe para que las fuerzas externas no se nutran de eso. Porque reside entre las fuerzas extrañas, el aspecto de “Esta es Yerushalayim, la puse entre las naciones, con tierras que la rodean” ( Ezequiel 5: 5 ). Y Yerushalayim es un aspecto de la fe, como en "ciudad fiel"; y es un aspecto de la noche, como en “Tu fidelidad en las noches”; y es el significado claro de la Torá, como enseñaron nuestros Sabios: "Él me ha hecho habitar en tinieblas", "ya las tinieblas Él llamó Noche". Y es un aspecto de la luz pequeña, como en, "y la luz pequeña para gobernar la noche".
2Y es necesario extraer el aspecto de jashmal del Mundo de Binah para encubrir a Malkhut, que es la fe, para que las naciones y las tierras circundantes no se nutran de ella.
3Entonces, cuando una persona lleva a cabo sus actividades comerciales con tanta fe como lo hizo Rav Safra, y cumple “él dice la verdad que está en su corazón” ( Salmos 15: 2 ), este aspecto se convierte en ChaShMaL, un MaLBUSh (prenda) alrededor de la fe. . Luego, “ IMma (Madre) se cierne sobre sus polluelos” (Tikkuney Zohar, Introducción, p.2a), para que no se nutran de ella. Ella es “ IM (Si) llamas a Binah ” ( Proverbios 2: 3 ). Y Binah es el corazón (Tikkuney Zohar, Introducción, p.17a).
4Así, como resultado de quien cumple “él dice la verdad que está en su corazón”, “ Imma se cierne sobre sus polluelos”, el corazón produce jashmal, una prenda alrededor de la fe, para que las fuerzas externas no se nutran de eso.
5Esto es como enseñaron nuestros Sabios: Y cualquiera que busque dedicarse a la ley monetaria debe ser aprendiz de Shimon, hijo de Nanas ( Bava Batra 175b ).
6Es decir, cualquiera que quiera dedicarse fielmente a la actividad comercial, es decir, el significado claro de la Torá, que se llama "oscuridad", como en "Él me ha hecho habitar en tinieblas", y se llama fe, como en "y las tinieblas que Él llamó Noche ” —tiene que sacar jashmal del corazón — es decir, cumplir“ Él dice la verdad que está en su corazón ”. Y este jashmal cubre la pequeña luz / fe, en el aspecto de " Imma se cierne sobre sus polluelos".
7Este es el significado de "debería ser aprendiz de Shimon ben (hijo de) Nanas". Porque la audición depende del lev (corazón). Esto se debe a que ChaShMaL LeV tiene el mismo valor numérico que SheMA (escuchar), [y] como está escrito ( 1 Reyes 3: 9 ), "Da, pues, a Tu siervo un corazón que oye". <Es decir, "debería ser aprendiz de ShiMOn" —debe dibujar jashmal de lev, que es un aspecto de SheMA — a " BeN Nanas" —es decir, a la fe, que es un aspecto de BaN y Nanas,> la pequeña luz.
Torá 35: 8
18. Ahora, cuando una persona lleva a cabo sus actividades comerciales fielmente, cuando se involucra en la ley monetaria, es decir, el significado llano de la Torá, este es un aspecto de traer la ofrenda diaria y quemar el incienso. Esto se debe a que por medio de la ofrenda diaria, Chokhmah, Binah y Daat del Mundo de Acción ascienden al Mundo de la Formación, y todas las chispas santas dentro de la kelipah (fuerzas del mal) ascienden, en el misterio de las once especias de incienso. , en el aspecto de <fe> / Malkhut.
2Ahora bien, cuando una persona se involucra en actividades comerciales (la actividad comercial es un aspecto de la ley monetaria, el significado llano de la Torá), en el momento en que hace negocios, está ocupado con la Torá en su significado llano. Este es un aspecto de Metat, que reside en el Mundo de la Formación. En consecuencia, al hacer negocios, la Chokhmah, Binah y Daat de la persona ascienden al Mundo de la Formación, es decir, a la Torá en su significado llano. Y todas las chispas de santidad que se encuentran entre las naciones y tierras que rodean a Yerushalayim ascienden al aspecto de la fe, que se llama Yerushalayim y Malkhut. "Cuando uno se levanta, el otro cae" (Rashi, Génesis 25:23). Esto se debe a que la destrucción de la fe es la destrucción de Yerushalayim. Como expusieron nuestros Sabios: Yerushalayim solo fue destruido una vez que ya no tenía hombres de fe ( Shabat 119b ). {Vea allí, donde se explica que lo que querían decir era una actividad comercial fiel.}
3Pero cuando Yerushalayim, que es fe / actividad comercial / el significado llano de la Torá, gana fuerza <por medio del jashmal >, entonces estas naciones y tierras caen. Y todas las chispas santas dentro de ellos ascienden en el misterio de las once especias aromáticas.
4Esto es como enseñaron nuestros Sabios: Al entrar en Tierra Santa, al pueblo judío se le encargó tres mitzvot: nombrar un rey; para aniquilar la simiente de Amalec; y construir el Templo Sagrado ( Sanedrín 20b ). Uno depende del otro. Porque nombrar un rey es un aspecto de la fe, como se explicó.
5Y aniquilando la simiente de Amalec son las chispas que ascienden de entre las naciones y las tierras, en el aspecto de las once especias aromáticas. Como se presenta en el Midrash: ¿Por qué se yuxtapone el capítulo de aniquilación de la semilla de Amalek con las leyes de los pesos? Esto es para decirnos que la guerra con Amalek se debió al pecado de los pesos ( Rut Rabá 1: 2 ). Son uno y lo mismo, como se sabe.
6Y la construcción del Templo Sagrado es un aspecto de la Luz del Rostro, que es renovación de las mentalidades, renovación del alma, como enseñaron nuestros Sabios: Cuando alguien tiene daat, es como si el Templo Sagrado hubiera sido construido durante su vida ( Berakhot 33a ).
Torá 35: 9
19. Este jashmal, que se hace a partir del aspecto de “él habla la verdad que está en su corazón” y que cubre la fe, es un aspecto de correas. Esto se debe a que <las> correas son las que rodean a Malkhut / Faith .
2{Esto es lo que Rav le dijo a Rav Shmuel hijo de Shilat: Cuando castigas a un niño, castígalo solo con un cordón de zapato. Si aprende, aprende; pero si no aprende, déjelo que le haga compañía a su amigo ( Bava Batra 21a ) . } “Esto es lo que dijo el Rav Rav Shmuel hijo de Shilat: 'Cuando timchei . (Castigas) a un niño, lo castiga únicamente con un cordón de zapato'” “ TiMChei ” sugiere pureza, tal como está escrito, “ MaChiTi (I enjugará ) tus pecados como una nube ”( Isaías 44:22 ). “Un niño” es un aspecto de la pequeña luz, que es un aspecto del sueño. "Castígalo sólo con un cordón de zapato ", es decir, las correas de tefilín. Como enseñaron nuestros Sabios: En el mérito de que Avraham haya dicho "¡Ni un hilo ni un cordón de zapatos!" ( Génesis 14:23 ), su descendencia mereció dos mitzvot: el hilo de t'kheilet y las correas de tefilín ( Sotah 17a ). La traducción aramea de "o un cordón de zapatos" es "[o] un cordón de zapato".
3En otras palabras, cuando quiera proteger la pequeña luz / actividad comercial fiel, para que las fuerzas externas no se nutran de ella, no podrá proteger a las Nanas / pequeña luz / un niño excepto con un cordón de zapato / tefilín. correas. Es decir, debes extraer jashmal de " Binah es el corazón" para cubrir la fe. Este es el aspecto mencionado anteriormente de servir bajo Shimon, hijo de Nanas, cumpliendo "él dice la verdad que está en su corazón" en el momento en que se dedica a los negocios, como Rav Safra.
4Y ReTZUAH (correa) tiene un valor numérico de 370. Esto es para insinuar que a través de este jashmal, que es un aspecto de "él habla la verdad que está en su corazón", la fe y las mentalidades en el alma están protegidas y reciben de la Luz del Rostro, que son las 370 luces de los Rostros Superiores extraídas de la rectificación “y la Verdad”, como se conoce.
5Y esto es lo que {Rav le dijo a Rav Shmuel allí}: “Si aprende, aprende; pero si no aprende, que le haga compañía a su amigo ". Aunque el asunto es problemático, esto podría ser así cuando alguien aprendido se involucra fielmente en actividades comerciales; la actividad empresarial es entonces buena para él, ya que sus mentalidades se renuevan. Pero cuando alguien no ha aprendido, ¿qué beneficio obtiene al participar en actividades comerciales?
6<Pero,> ¡sé! Quien realiza sus actividades comerciales fielmente beneficia a su amigo que comparte la misma raíz, para que la mentalidad de su amigo se renueve dentro de su fiel actividad empresarial. Este es el significado de “Si aprende, aprende”: alguien que aprendió se beneficia de tener su intelecto renovado dentro de la fe. Entonces tendrá nuevas mentalidades para estudiar y adherirse al Creador. "Pero si no aprende, déjelo hacer compañía a su amigo". Es decir, le hace un favor a su amigo que es de raíz.
Torá 35:10
110. Y esto corresponde a tocar el shofar en Rosh HaShanah. Rosh HaShaná, como se conoce, es un aspecto del sueño, que es un aspecto de la actividad comercial fiel / el significado llano de la Torá / involucrarse en la ley monetaria. Pero los toques del shofar son un despertar del sueño, que es la renovación de las mentalidades a través de la Luz del Rostro. De ahí viene el enrojecimiento del rostro del que toca el shofar, se han despertado las luces de los Rostros Superiores.
Torá 35:11
111. Y esta es la explicación [del versículo inicial]: {“Feliz es la gente que conoce el teruah ( toque del shofar); Dios, a la luz de tu rostro irán. "}
2Feliz el pueblo que conoce el toque del shofar: este es el aspecto de elevar las once especias de incienso que se encuentran dentro de las <tierras y naciones> que residen alrededor de la actividad comercial fiel, a la que se unen las chispas. Este es:
3conoce el teruah - "Sabe" connota unirse; teruah indica ruptura, porque las chispas provienen de la ruptura de los vasos.
4Dios, a la luz de tu semblante irán - <"Irán" es> un aspecto de la actividad comercial, como está escrito ( Deuteronomio 33:18 ), "Alégrate, Zevulun, en tus viajes".
5Es decir, cuando una persona se dedica fielmente a las actividades comerciales con el fin de llevar su alma al aspecto de “Se renuevan cada mañana; abundante es tu fidelidad ”—para recibir una renovación de la mentalidad, una renovación del alma, de la Luz del Rostro— por ella ascienden todas las chispas por medio de las once especias aromáticas.