Diferencia entre revisiones de «Historia de la filosofía/Filosofía Clásica/Kant/El saber en Kant»

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Es la primera facultad del conocimiento, es la capacidad de percibir el mundo y lo que en el se encuentra. Existen dos tipos de sensibilidad: El sentido externo, por el cual percibimos el espacio; y el sentido interno, por el cual percibimos el tiempo.
Es la primera facultad del conocimiento, es la capacidad de percibir el mundo y lo que en el se encuentra. Existen dos tipos de sensibilidad: El sentido externo, por el cual percibimos el espacio; y el sentido interno, por el cual percibimos el tiempo.
El problema aparece ya que el tiempo y el espacio de las cosas no es una parte intrínseca de ellas, sino que es una apreciación subjetiva que le damos nosotros.
El problema aparece ya que el tiempo y el espacio de las cosas no es una parte intrínseca de ellas, sino que es una apreciación subjetiva que le damos nosotros.
Kant vuelve a aplicar la teoría hilemórfica a la sensibilidad,
Kant vuelve a aplicar la teoría hilemórfica a la sensibilidad: admite que existe una materia, que son las sensaciones que nos llegan

Revisión del 14:54 17 sep 2006

La respuesta a la pregunta ¿qué puedo saber?, en la cual se centra la obra "Crítica de la razón pura" viene desembocada por la pregunta ¿puede la metafísica versar como ciencia?.

Primero debemos aclarar que es saber, ya que para Kant saber puede ser: conocer, pensar y saber propiamente dicho.

El Saber

Los diferentes saberes

  • Conocer: conocer un objeto requiere dos elementos: la intuición (la "materia" del saber), es decir, el objeto que se pretende conocer; y el concepto (la "forma" del saber), es decir, el concepto que tenemos en nuestra memoria.
  • Pensar: el pensar es conocer sin tener la intuición, es decir, el concepto.
  • Saber: el saber es un conocimiento verdadero (un saber nunca es falso) y universal (ya que yo solo no pueso saber si algo es verdadero). Kant distingue también ciencia de saber, para Kant la ciencia es un juicio que nos de nuevos conocimientos, que no pueda ser de otra manera y que sea universal; es decir, un juicio científico es un juicio sintético a priori.

En este punto nos preguntamos, ¿qué es un juicio sintético a priori?

Los juicios

Un juicio es una oración de la forma A es B; distinguiendo entre la dependencia de A y B los juicios pueden ser:

  • Analítico: Es aquel en el que el predicado está contenido en el sujeto, por tanto este juicio es necesario (ya que no puede ser de otra manera, si B forma parte de A no es lógico negar que A es B), pero este no aumenta nuestros conocimientos, por lo que no es un juicio científico.
  • Sintético: es un juicio en el que el predicado no está contendio en el sujeto, por lo que aumenta nuestros conocimientos. Dependiendo de la conexión entre el sujeto y el predicado los juicios sintéticos pueden ser:
    • Juicio sintético a posteriori: fundamentado en conocimientos empíricos (es decir en la experiencia), por lo que no tiene porque ser universal ni necesario y no puede demostrarse que no sea
    • Juicio sintético a priori: independiente de la experiencia, por lo tanto la conexión entre el sujeto y el predicado es necesaria y universal.

Esto lleva la Kant a diferenciar campos en las ciencias, por ejemplo la mayor parte de la física se basa en juicios sintéticos a posteriori (ya que su mayor parte se basa en experimentos, es decir en conocimientos empíricos) pero existen en ella juicios sintéticso a priori como el principio de conservación de la materia.

Conclusiones sobre los saberes

Ahora, con estos conocimientos podemos pensar ¿La metafísica es una ciencia?, Kant afirma que no ya que en las matemáticas o la física los científicos siguen el camino abierto por científicos anteriores pero los filósofos no se ponen de acuerdo en ningún tema. Esto lleva a Kant a plantearse otra pregunta: ¿Pude la metafísica convertirse en una ciencia? Para poder resolver esta pregunta Kant indaga en la razón de porque las matemáticas y la física son ciencias, por lo que Kant estudia todas las facultades cognitivas del hombre.

Analisis de las facultades cognitivas

Las facultades cognitivas (las fases del conocimiento) del hombre según Kant son: la sensibilidad, el entendimiento y la razón.

El conocimiento

En cuanto al conocimiento Kant adopta una postura intermedia entre el empirismo y el racionalismo; según él todo conocimiento comienza con la experiencia (como los empiristas, ningún conocimiento precede al a experiencia), pero no todo el conocimiento procede de la experiencia (como los racionalistas). En este punto Kant distingue entre conocimiento a posteriori, el conocimiento procedente de la experiencia, el que recibimos de las cosas; y el conocimiento a priori, independiente de la experiencia, el que nos permite interpretar las cosas.

Kant aplica la teoría hilemórfica de Aristóteles al conocimiento considerando al conocimiento a posteriori como la materia del conocimiento y al conocimiento apriori como la forma del conocimiento.

La sensibilidad

Es la primera facultad del conocimiento, es la capacidad de percibir el mundo y lo que en el se encuentra. Existen dos tipos de sensibilidad: El sentido externo, por el cual percibimos el espacio; y el sentido interno, por el cual percibimos el tiempo. El problema aparece ya que el tiempo y el espacio de las cosas no es una parte intrínseca de ellas, sino que es una apreciación subjetiva que le damos nosotros. Kant vuelve a aplicar la teoría hilemórfica a la sensibilidad: admite que existe una materia, que son las sensaciones que nos llegan