Diccionario de Psicoanálisis / Dios
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Las creencias del hombre primitivo no es la misma que las creencias que tenemos nosotros sobre DIOS. En los comienzos de la humanidad las creencias eran animistas, se cree en la fuerza de la naturaleza, era una cultura totèmica. Del totem primitivo se pasò a un politeismo, a humanizar al ser supremo, a la creancion de templos, al culto al sacerdote; la religiosidad pasò a ocupar un lugar de dominaciòn, de poder sobre los individuos de un pueblo. De esa creencia politeìsta, la cual todavìa sobrevive en algunas culturas primitivas, se pasa a un monoteismo, a un DIOS ùnico, creaciòn del pueblo Judio, creanciòn tambièn como fuente de poder del sacerdocio sobre los individuos. No es tan lineal estas cosas, sino que son procesos històricos muy complicados, donde conviven en algunos periodos històricos diferentes creencias. La Grecia clàsica con la Roma Imperial y su politeismo y el monoteismo judio. El cristianismo es una vuelta al politeismo, con su culto a las virgenes, al sacerdocio lucrativo de la culturas de la Mesopotamia; Jesùs es una vuelta, un retroceso de la cultura. Para finalizar es importante marcar que las creencias religiosas son parte de todas las culturas de la humanidad, ninguna cultura sobrevivirìa sin un pensamiento màgico, sin religiòn y sin la opresiòn que ejerce lo religioso sobre los individuos. Lo religioso està presente en la vida cotidiana, hasta en los llamados ateos, en los resueños señores de lo no-religioso. Pero es vàlido decir que màs allà que lo religioso estè presente en todas las culturas, eso no quiere decir que haya un DIOS, que exista un SER SUPREMO; eso es otra cuestiòn, la existencia sì o no de un DIOS ya es tema de la FILOSOFÌA, no de la etnologìa, de la antropologìa, y me atrevo a decir, del psicoanàlisis. ESCRITO POR: FABIÀN ARIEL GEMELOTTI ( ESTUDIANTE DE ANTROPOLOGIA )
