Cibercultura
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N Motivos para hablar de Cibercultura
Autores
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Jaime Alejandro Rodríguez Ruiz, Usuario:Jaime a, e-mail: jarodri@javeriana.edu.co, página personal
Procedimentos para colaborar
El título que he planteado para el libro es en realidad una invitación. Hablar de cibercultura implica el diálogo, el debate, la réplica, la complementación. El diálogo se abre ahora a los wikinavegantes, quienes deben asumir su posición. Leer primero, pero interpretar, discutir, glosar, investigar después. Son trece motivos, habrían podido ser diez o veinte. De cualquier modo se presentan como pretexto para seguir hablando (escribiendo). Sólo así: con la reflexión, la investigación y el diálogo, podremos ir preparándonos para comprender y actuar en un ambiente y una época que nos está exigiendo cambios mentales y culturales radicales.
Propongo dos maneras de colaborar:
Ampliar las preguntas/respuestas en cada capítulo, siguiendo la lógica de desarrollo propuesta inicialmente: una supuesta entrevista o
Ampliar los temas (capítulos), siguiendo igualmente la lógica de la entrevista (preguntas/respuestas)
Propongo igualmente que una vez realizado el aporte, los colaboradores se agreguen a la lista de autores, indicando su página personal y otros datos que deseen
Proyecto original de: Jaime Alejandro Rodríguez, Usuario:Jaime a (c) 2004
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[editar] Presentación
Vivimos un mundo en transición hacia nuevos paradigmas y valores. Algunos empiezan a proponer términos para nombrar esta circunstancia. La otra posmodernidad, propone el chileno Fernando Mires, para sugerir que la carrera de un neologismo que designaba algo muy difuso, es hoy una realidad contundente: la revolución que nadie soñó. Sociedad del conocimiento aseguran otros (cfr. Silvio, 2000), intentando centrar la atención en el valor medular de lo que sería una nueva organización sociocultural: el conocimiento, es decir, el procesamiento, difusión e intercambio de información pertinente ( cfr. el wikibook: Sociedad del Conocimiento y Grupos Humanos en Red). Globalización o mundialización (cfr. Ortiz, 1998), proponen aquellos que creen que ha llegado por fin el momento en que el mundo deja atrás sus parcelas territoriales, culturales y económicas para convertirse en un mismo territorio, económica y culturalmente homogéneo. Era de la recombinación (cfr. Critical Art Ensemble, 1998) plantean quienes creen que la sinergia entre un ambiente mental posmoderno y las tecnologías de la interactividad, están dando paso a una manera radicalmente distinta de acceder y producir conocimiento. Cibermundo (cfr. Virilio, 1988) aseguran por fin otros: aquellos persuadidos de que las nuevas tecnologías y muy particularmente las redes de conexión (el ciberespacio) configuran el factor definitivo que hará pasar la humanidad a un estado cualitativamente distinto, en el que se desarrollará una inteligencia conectada global, tan poderosa como peligrosa.
Cualquiera sea el nombre que se imponga, lo cierto es que los síntomas de lo que será muy pronto la consolidación de un modo distinto de ver y hacer las cosas, están en marcha. Y entre esos síntomas se destaca una apuesta por la usanza extendida de lo que aquí llamaremos las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (NTIC), cuyo paradigma es la red de Internet. Alrededor del uso de las NTIC se está produciendo una galopante carrera de productos, utilidades, racionalidades, reglas de juego, costumbres y valores, que algunos autores disponen bajo el nombre de “cibercultura”. En efecto, la digitalización de contenidos de todo tipo: textos, imágenes, sonidos, sumada a nuevas formas de entrega basadas en estructuras de hipertexto (Internet), al fortalecimiento y extensión de las tecnologías que permiten la interactividad (la interacción humana mediada por computadoras), y a las posibilidades de conexión —no sólo de la información sino de las personas mismas—, configuran las condiciones para el desarrollo de toda una forma de pensar-vivir que empieza a distinguirse dramáticamente de las maneras tradicionales y asentadas por la llamada sociedad moderna. Algunos autores han agrupado este conjunto de características bajo el término “lo virtual”, con el cual expresan y promueven la visibilidad de una de las peculiaridades del ser que hasta ahora parecía supeditada, sino relegada, por el poder de lo real. Visibilidad que se ha hecho posible precisamente por el auge de las NTIC.
De hecho, hasta hace unos años el deseo de trascender el modo de comunicación mejor establecido: la escritura —y su objetivación: el libro— era una idea extravagante, que circulaba en medios académicos restringidos —era, por ejemplo, el caballito de batalla de los posestructuralistas—, pero que no encontraba sus condiciones de posibilidad. Sin embargo ese deseo y las anticipaciones que, como siempre, ofrecían el arte y la literatura, habían ido creando, sin proponérselo, el ambiente mental y cultural adecuado —llamado por algunos posmodernidad, por otros neobarroco— para que la aparición de las NTIC tuviera de inmediato una aplicación y un posicionamiento cultural favorable. El caso de la novela posmoderna es ejemplar en la medida en que representa una de esas anticipaciones que encontraría después el medio de expresión adecuado: el hipertexto de ficción.
Mi búsqueda personal se cruza con esos caminos en formación. Es así como mi deseo de escribir una novela —es decir, de escribir bajo el formato de uno de los muchos géneros que había consolidado el orden del libro— y que pronto se convertiría en el proyecto de plasmar una novela posmoderna, culmina con la creación y desarrollo de un hipermedia narrativo, es decir, con la expresión mediada por las NTIC. Pero el proceso de creación estuvo siempre acompañado por la reflexión y por un horizonte de práctica que me propuse desde el comienzo. La reflexión pronto se transformó en contextualización y la práctica en difusión. De este modo me vinculé al campo de la cibercultura, el cual entiendo como la observación, reflexión y expresión de esas peculiaridades que se dan en las prácticas culturales contemporáneas por efecto de la usanza extendida de las NTIC.
Mis primeras reflexiones hacen parte del contexto reflexivo desarrollado alrededor de la creación del hipermedia narrativo que me había propuesto producir y que organicé en un libro electrónico que lleva el título de El relato digital. Pero siguieron artículos, conferencias, ponencias, clases —no sólo magistrales, también virtuales— y entrevistas que poco a poco fueron constituyendo un corpus textual, si bien diverso, no exento de unidad. Pues bien: ese conjunto de obras y esa unidad de mis reflexiones, es la que intento ofrecer ahora en este libro. He seleccionado el formato de entrevista para este libro como una forma de fidelidad al origen de las reflexiones: la pregunta. La pregunta que yo mismo me tuve que hacer en el proceso de reflexión y de contextualización que he comentado. Las preguntas que otros me han hecho como punto de partida de las conferencias, entrevistas y ponencias. Las preguntas de mis estudiantes en esas clases, magistrales y virtuales, que me han servido para divulgar lo investigado. Preguntas que permiten desarrollar temas. Temas que se superponen, que se complementan, que se reiteran al estilo de un hipertexto. Preguntas que hacen honor a las lecturas de los autores que me han orientado, autores que se cruzan en el texto, que prestan sus palabras y que se conectan así como se habría esperado en un ambiente como el de la cibercultura. Trece títulos, trece temas, trece motivos para hablar de cibercultura:
[editar] Computadoras, Literatura y ciberdelia: testimonio de una experiencia posmoderna
Aquí me detengo a contarles a los lectores mi propio recorrido intelectual, desde un inicio técnico; como ingeniero, hasta mi desempeño en el mundo de la reflexión académica sobre la cibercultura, pasando por la experiencia como escritor e investigador de la literatura.
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[editar] Los temas de la cibercultura
Con base en lo expuesto en mi artículo: ¿Hacia una cultura electrónica? Sintetizo aquí algunos de los temas y autores que constituyen el que considero el corpus mínimo de la cibercultura.
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[editar] Humanismo, humanidades y cibercultura
En este aparte muestro cómo la relación entre humanismo, humanidades y cultura puede estar hoy afectada por el surgimiento de lo que empezamos a llamar la cultura digital, entendiendo por humanismo ese proyecto que consiste en la reivindicación del hombre como dueño de sí mismo y de su historia. En este sentido, el humanismo consiste en toda rebelión contra “poderes ajenos”, esto es, contra ideas, mitos, “dioses”, condiciones, circunstancias o hechos que atenten contra su principio más radical: la secularización.
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[editar] La experiencia de lo virtual en la universidad
La virtualización de la universidad no es sólo actualización técnica, es mucho más que eso y también responde a todo un proceso: el proceso mismo de hominización. Por eso propongo que la virtualización de la universidad debe entenderse como la potenciación de al menos tres dimensiones: una nueva cultura del texto, que reinventa la escritura; nuevas formas de conmensurabilidad, que consolidan la interactividad, la conectividad y los colectivos inteligentes como estrategias para tejer comunidades virtuales de aprendizaje; y nuevas formas de organización institucional, que obligan a reformular las coordenadas espacio-temporales de esa “empresa” llamada universidad.
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[editar] ¿Resistirá el libro en tiempos de comunicación digital?
Planteo aquí la necesidad de examinar el futuro del libro y utilizo para ello el término “resistencia” con el ánimo de sugerir dos ideas: la idea de que el libro como forma comunicativa se debilita, pero sobrelleva —se resiste a— su “inevitable” destino; y la idea de que el libro se defiende —resiste— ante el embate de otras formas comunicativas tan potentes como la información electrónica y el hipertexto.
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[editar] El hipermedia narrativo: una forma de interactividad digital.
Hago aquí una breve descripción del uso de las nuevas tecnologías en el campo narrativo. Detallo y doy ejemplo de modelos narrativos hipermedia, los cuales se definen con base en tres componentes: funcionan sobre hipertexto (lectura no lineal del discurso), integran multimedia (utilizan diferentes morfologías de la comunicación, como animaciones, audio, vídeo, etc.); y requieren interactividad (capacidad del usuario para ejecutar el sistema a través de sus acciones).
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[editar] Hipertexto, literatura y ciudad
Uno de los productos y referentes más interesantes de la cibercultura es el surgimiento de una nueva “estructura enunciativa”: el hipertexto. En este aparte, reviso en primer lugar algunas características de esa “enunciación pionera” en que se ha constituido el hipertexto, para avanzar luego a examinar la relación entre el recorrido que hace el lector por los innumerables laberintos y fragmentos de un hipertexto y el recorrido azaroso y desconcertante de los personajes literarios neonómadas, con base en las nociones de espacio liso y espacio estriado que nos proponen DeLeuze y Guattari en su libro “Mil mesetas” (1998).
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[editar] Hacia una pedagogía del plagio
Uno de los problemas a los que se enfrenta un modelo de educación a distancia o de educación virtual, es la potencial extensión del plagio como estrategia del estudiante a la hora de ofrecer resultados. En la llamada cultura postlibro el plagio es revalorado. Propongo aquí cómo hacer usos prácticos y pedagógicos de actividades que en el campo literario y artístico se aproximan al plagio —pero a un plagio “productivo” —, como la intertextualidad y el collage.
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[editar] Apague ese play y póngase a leer: nuevas formas de leer y de escribir
No hay duda de que los medios electrónicos retan la centralidad que ha tenido el libro como fuente de información y conocimiento. Una primera reacción ha sido la de rechazar y subvalorar esos nuevos medios, pero ha llegado el momento de examinar con más cuidado sus ventajas y desventajas. El vídeo juego sirve aquí como objeto de análisis de esta problemática.
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[editar] Nuevas tecnologías y espiritualidad
Con base en la reflexión que sobre virtualidad ofrece Philippe Quéau, propongo mostrar cómo las nuevas tecnologías de la virtualidad ofrecen una oportunidad y una posibilidad real para crecer en espíritu. Para Quéau, la posibilidad de deshacernos de la comunicación física —cuerpo a cuerpo, por decirlo de alguna manera—, y que se ha podido realizar gracias a una cultura que ha valorado y puesto en la escena cotidiana lo virtual, es una escala en ese camino que culminará en el ideal de poder atrapar el pensamiento en su inmediatez.
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[editar] —Yo no uso el computador porque... —¿Pero lo sabe encender?
La resistencia a los nuevos medios Examino aquí el fenómeno de la resistencia a los nuevos medios, especialmente la que se ha dado desde el medio académico, en el cual algunos de sus actores se llenan de argumentos para deconstruir el potencial de las nuevas tecnologías, sin conocerlas realmente.
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[editar] Cuerpos, libros, edificios y papeles: la presencia en cuestión
Basado en el concepto de virtualidad que ofrecen autores como Lévy y Serres, me propongo aquí mostrar que los modelos educativos basados en la presencialidad pueden verse afectados positivamente si dan entrada a estrategias educativas basadas en la potenciación de las nuevas dimensiones comunicativas que saca a flote la aplicación —no necesariamente instrumental, sino más bien paradigmática— de las llamadas nuevas tecnologías.
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[editar] Crítica de la razón informática.
Una mirada objetiva y académica a la cibercultura no estaría completa sin la perspectiva crítica. En esta parte expongo algunas de las "críticas" —usando un término de Paul Virilio— al "cibermundo" o a la cibermundialización. Planteo algunas de las cuestiones que, en últimas, enfrentan el eterno dilema de "la colaboración o la resistencia", frente al cual propongo que resulta muy pertinente la idea de Virilio de tomar una distancia crítica ante al objeto técnico.
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